清明作為二十四節(jié)氣之一，是根據(jù)地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)而測(cè)定的，每年總在陽(yáng)歷的4月5日前后。依《淮南子·天文訓(xùn)》的說(shuō)法是：“春分后十五日，斗指乙為清明。”所謂“清明”，據(jù)宋人陳元靚《歲時(shí)廣記》的解釋?zhuān)骸扒迕髡?，謂物生清凈明潔?！比f(wàn)物生長(zhǎng)到清明時(shí)節(jié)，皆清新而明潔。南京人家每到此日皆祭祖掃墓、踏青出游、插柳放鳶、吃節(jié)令食品，既盡忠孝人倫之禮，又得游春郊宴欣賞大自然之樂(lè)。

民國(guó)時(shí)期踏青的金陵女兒

南京清明風(fēng)俗千年變遷

清明節(jié)的民俗活動(dòng)以祭祖為中心，傳說(shuō)它與寒食節(jié)紀(jì)念晉文公的大臣介子推有關(guān)。又有說(shuō)，寒食源于周代“仲春以木鐸循火禁于國(guó)中”的防火舊制。寒食節(jié)的日期在冬至后的105天，一般在清明前的一日或兩日。由于寒食、清明兩節(jié)前后相連，到唐代它們逐漸合一，于是清明包容了原寒食的風(fēng)俗，成為既是節(jié)氣，又是節(jié)日的特殊日子。

掃墓原為寒食的風(fēng)俗，隨著寒食、清明兩節(jié)的合一，祭祖掃墓成了清明的主要節(jié)俗。祭掃，有祭先賢、忠烈的公祭，有祭祖先的宗廟、家廟的私祭。南京自古至今，公祭的人物有蔣子文、卞壸、明僧紹、顏真卿、楊邦乂、岳飛、文天祥(明清時(shí)被奉為南京城隍)、方孝孺、海瑞、林則徐、孫中山等。

私祭，以掃墓為主要活動(dòng)，一般由男人帶上孩童到郊外祭掃祖墓，順便在城外的水際和山坡踏青賞玩、尋挑野菜。南京人掃墓的地點(diǎn)過(guò)去多在南郊，舊時(shí)各家要帶上盛祭品的竹編“春笥”，笥內(nèi)放葷素菜肴、飯團(tuán)、酒水、碗筷、杯盞等物，掃墓中要拔除墳?zāi)股虾湍沟郎系碾s樹(shù)，填土修墳，做“墳帽”，作為已有后人來(lái)祭掃的記號(hào)。

此外，在墳頭上要插上柳枝，以寄托對(duì)逝者再生的祝愿。在公墓未辟之前，掃墓人拜祭后，所有祭供的菜肴都照例送給照看墓地的“墳親家”，同時(shí)還會(huì)另給現(xiàn)金若干，以作為守墳的謝金。有的人家在掃墓時(shí)還會(huì)帶一條生肉，在祖墳旁祭祀山神、土地，在他們心中祖先崇拜與自然崇拜本聯(lián)系在一起。

當(dāng)今南京人的掃墓方式已發(fā)生很大的變化：祭品以水果、糕點(diǎn)取代了酒飯、葷素菜肴，獻(xiàn)物以鮮花取代了柳枝，鞠躬取代了磕頭。同時(shí)，墓祭由單一的家族祭掃向社會(huì)、家庭、個(gè)人三個(gè)層面拓展，即增加了社會(huì)性的公祭和個(gè)人性的網(wǎng)祭等形式。如今，清明節(jié)祭掃雨花臺(tái)烈士陵園，追祭侵華日軍南京大屠殺中的遇難同胞，個(gè)人用微信、微博、網(wǎng)頁(yè)等表達(dá)對(duì)親友的悼念和追思等，改變了祭祀的單一形態(tài)。

踏青佩柳金陵女兒風(fēng)情萬(wàn)種

明清兩朝，每到陽(yáng)春三月，金陵城里家家扶老攜幼，出城郊游?！墩陆瓕幙h志》就有這樣的記載：“攜酒游山，城南雨花臺(tái)最盛，謂之踏青，每日游人晚歸如蟻?！?/p>

陽(yáng)春時(shí)節(jié)，插柳、佩柳，在古代是種時(shí)尚。據(jù)說(shuō)唐中宗李顯在每年的三月初三這天，要賜給侍臣們用嫩綠的柳枝做成的楊柳圈，讓他們戴在頭上，迎接春天的到來(lái)，也含有除病袪邪的目的?！墩陆瓕幙h志》記載：“迄三月中，清明插柳，村夫稚子皆佩之?！笨梢?jiàn)南京地區(qū)也興此俗。江南地區(qū)有諺語(yǔ)說(shuō)：“清明不戴柳，紅顏成皓首。”因此踏青戴柳、插柳就成了樂(lè)事。戴柳就是在頭上套戴楊柳圈;插柳是用嫩柳枝條做成楊柳球，女的插在發(fā)髻上，男的插在衣襟間，均寓有消災(zāi)祛病之用意。

明清時(shí)，南京以及江淮一帶人們郊游踏青，還喜歡玩一種叫斗百草的游戲。就是在踏青時(shí)尋摘各種剛長(zhǎng)出的野草野花，相互比對(duì)說(shuō)出花草的名字和花草的特點(diǎn)，以及前人有關(guān)這些花草的詩(shī)句或是相關(guān)的方言俚語(yǔ)，以對(duì)得多和對(duì)得巧為勝。這種游戲多在青年女子和少年兒童中流行。