唐玄宗還是太子的時候，一次與心腹密談，玄宗說道：“四哥仁孝，同氣唯有太平，言之恐有違犯，不言憂患轉(zhuǎn)深，為臣為子，計無所出?！钡鹊龋√菩诓皇抢先矗趺闯鰜硪粋€“四哥”？其實(shí)這里的“四哥”指的是玄宗的父親唐睿宗李旦！李旦在武則天的兒子中排行第四，但為啥玄宗稱呼自己的父親為“四哥”呢？

破解這個謎題還得從唐德宗李適說起！唐德宗是唐朝中期的一位皇帝，原本不太知名，但就在他的身上發(fā)生了一件非常奇葩的事情，為我們尋找到了一絲線索！根據(jù)《新舊唐書》的記載，他原本有9個親生兒子，中間又收養(yǎng)2個，其中排行第二的舒王李誼是自己的侄子，德宗皇帝非常喜愛，于是認(rèn)侄為子。畢竟侄子與兒子是同輩，這無可厚非，但奇葩的是他第二個養(yǎng)子竟然是自己的親孫子！

話說在782年的一天，唐德宗的長子，也就是太子李誦(即后來的唐順宗)喜得一子，取名李謜(yuán)。唐德宗對這位孫兒十分喜歡，做了一個今天看來非常奇葩的舉動，他把李謜認(rèn)養(yǎng)為自己兒子，排行第六！于是乎唐順宗李誦就這樣的少了一個次子，多了一個“六弟”。

李謜的生命雖然很短，但卻給我們留下了一絲線索，其實(shí)“以孫為子”的這種現(xiàn)象在唐朝皇室中非常普遍。根據(jù)《新舊唐書》的記載，召王李偲是唐肅宗的第十一子，母親是崔貴妃。但根據(jù)西安出土墓志的記述，以及《資治通鑒》的記載，崔貴妃確是唐代宗的妃子，也就是說李偲應(yīng)該是代宗的兒子，肅宗的孫子。因此不難看出，召王李偲是被爺爺唐肅宗“養(yǎng)孫為子”。

為何會出現(xiàn)這種奇特的現(xiàn)象呢？其實(shí)在北方少數(shù)民族，特別是鮮卑族中流傳這一種“還子”的習(xí)俗，即即男女婚后，將自己的兒子送給父母為子，兒子成年后，稱呼生父母為“哥”、“姐”，稱呼祖父母為“父”、“母”，如北魏的孝文帝就稱呼自己的祖母馮太后為“母”。到了唐朝，這種情況更加普遍，所以唐玄宗稱呼父親為“四哥”也就不足為奇了！而玄宗的兒子李琰同樣稱呼玄宗為“三哥”。

李唐皇室雖然自稱出身隴西李氏，但長期居住在武川鎮(zhèn)，身上胡族氣息極為濃厚，因此也有這種“還子”習(xí)俗，同時還把對父親稱呼延續(xù)下來。這種習(xí)俗在宋朝初年還曾存在，直到宋朝中后期，理學(xué)開始興起，這種以孫為子的習(xí)俗才最終消亡。但時至今日，在山西的某些地區(qū)，依然稱呼父親為“哥哥”，母親為“姐姐”習(xí)慣。人們通常認(rèn)為李唐皇室是漢族，但”收繼婚“、”還子“使得他們身上的胡族氣息更為濃重！