古代戰(zhàn)后處理尸體的方法 居然被獲勝方當(dāng)食物

歷史上，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了何止成百上千場(chǎng)，有戰(zhàn)爭(zhēng)的地方就會(huì)有死亡，那么對(duì)于古代戰(zhàn)場(chǎng)上那些死去的將士們，古人又是如何處理的呢？

一、挖個(gè)坑，埋點(diǎn)兒土

這種方式是古人最為常用的，一般擔(dān)任打掃戰(zhàn)場(chǎng)掩埋任務(wù)的多是戰(zhàn)敗一方的俘虜，挖一個(gè)超級(jí)大的深坑，然后把所有的尸體全部丟進(jìn)去，最后拿土一蓋，完事兒大吉。后來這個(gè)方法逐漸演變成連活人都埋，就是所謂的坑殺。這種情況在歷史上并不少見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦軍就坑殺了40萬趙軍，秦朝末年秦軍又被西楚霸王項(xiàng)羽給坑殺了20萬等等，這種方法應(yīng)用非常廣泛，從全國(guó)各地出土的各種白骨坑就可以看得出來，比如河南義馬白骨坑、山西高平的長(zhǎng)平之戰(zhàn)遺址等等。

二、筑京觀，耀武揚(yáng)威

也許很多人不明白筑京觀是啥意思，其實(shí)就是骷髏臺(tái)。就是把戰(zhàn)敗的敵軍尸體全部去堆積在道路的兩旁，然后用土把這些尸體夯實(shí)，筑成一個(gè)巨大的金字塔形的土堆，以表軍功。

關(guān)于這個(gè)最早的記載始于《左轉(zhuǎn)》，公元前597年，楚國(guó)大勝晉國(guó)，大臣潘黨建議把晉軍陣亡的將士筑成“京觀”，但是遭到了楚莊王的反對(duì)，他認(rèn)為古代的圣王都是討伐不敬者，把罪大惡極的人筑成京觀，而這些陣亡的將士都是為國(guó)盡忠而亡，故此不能做此舉?？梢娫诠糯鷮?zhàn)敗一方筑京觀也是比較常見的一種方式。此舉一直到了清朝才被徹底的廢除，滿族人對(duì)待這件事情都是就地掩埋，不分?jǐn)澄摇?/p>

三、火葬，凈化靈魂

在《伊利亞特》中關(guān)于特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的記載，就有寫到雙方協(xié)定休戰(zhàn)各自焚燒己方陣亡的士兵。在古代的火葬多帶有宗教色彩，認(rèn)為火焰能夠凈化人們的靈魂，幫助死去的人早日的往生極樂世界。

而我國(guó)火葬的歷史最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但是和國(guó)外的觀點(diǎn)不一樣，當(dāng)時(shí)的火葬被人們認(rèn)為是一種恥辱和刑罰，戰(zhàn)后用火焚燒的也大多是敵人的尸體，以表示對(duì)敵人的侮辱。公元284年，燕軍圍攻齊國(guó)即墨，掘城外墓地，大燒死尸，即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒目十倍?？梢钥闯鰜矸偈瑢?duì)敵人的嘲諷效果是多么的大。

四、古來白骨無人收

魂歸故里，馬革裹尸，是古代將士最理想的死法，但這是針對(duì)勝利者而言，對(duì)于失敗一方的尸體要如何處理就要看勝利者的心情了，心情好的話就給你挖個(gè)坑埋了，也算是入土為安，心情不好的時(shí)候，那失敗者的尸體就只能棄之荒野，任由野獸分食了。杜甫《兵車行》中就有此記載：“君不見，青海頭，古來白骨無人收。”

還有一種更慘的處理方式，那就是敵方的尸體變成勝利者的軍糧，雖說歷史上不多見，但卻是存在過?！度龂?guó)志·魏書·程昱傳》中就曾有過記載：“初，太祖(曹操)乏食，昱略其本縣，供三日糧，頗雜以人脯”。意思就是，曹軍的軍糧斷了，便把人肉作為軍糧，吃了三天。