代皇帝的房事今天也要拿出來八一八，在佳麗如云的皇帝后宮，皇帝面對(duì)著這些佳麗是怎么樣提高自己的房中術(shù)呢？

說起古代帝王的性生活不能不說漢武帝，因?yàn)闈h武帝時(shí)期的后宮嬪妃和宮女已經(jīng)達(dá)到一萬八千人之多，《舊唐書·食貨志》就記載：“漢武帝后宮數(shù)萬人，外討戎夷，內(nèi)興宮室。”而漢武帝又是一個(gè)極其放蕩不羈的風(fēng)流皇帝，“嘗自言：‘能三日不食，不能一日無婦人。’”

這樣，要在這美人薈萃、佳麗如云的后宮，提高房事質(zhì)量不是一個(gè)小問題。盡管，漢武帝是一個(gè)精力旺盛的皇帝，但是，即便漢武帝精力再旺盛，也滿足不了一萬八千女人的需求。即使有被寵幸過的女人，往往也要過幾年才有可能再被漢武帝寵幸一次。而那些終生沒有被寵幸過的女子，則只得長久地忍受著那種寂寞與煎熬，一直熬到年老珠黃時(shí)，才會(huì)被放出宮去。

春宵一刻值千金！那么，漢武帝靠什么來提高性生活的質(zhì)量呢？一是靠房中術(shù)，史載漢武帝“善行道養(yǎng)術(shù)(指房中術(shù))，故體常壯悅。”但是，漢武帝也怕年高老邁，精力減退，因此在他的《秋風(fēng)辭》里面感嘆道：“歡樂極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何！”二是靠“春宮圖”，漢成帝就曾命人把“春宮圖”畫在床前的屏風(fēng)上，以刺激自己的性欲。

“春宮圖”是描繪男女性愛生活，特別是各種性生活姿勢的圖畫。由于它最初產(chǎn)生于帝王的宮室，描寫春宵宮幃之事，所以稱為“春宮”。據(jù)漢朝劉向在《列女傳》一書中說，殷商末期，奢侈暴虐的紂王曾在宮中舉行肉林酒池的餐宴，他抱著妲己恣意尋歡，在他們的床榻四周則圍以繪滿春宮畫的屏風(fēng)，兩人一面欣賞這些畫，一面縱情作樂。

在佚名作家的《樵書》中，曾提到這幅南宋末年的《嘗后圖》說：“……又有宋人《嘗后圖》：一婦人裸跣，為數(shù)人抬舁，人皆甲胄帶刀，有嚙唇與乳及臂股者，至有以口其足者。惟一大將露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履襪相追逐者，計(jì)有十九人。上有題云：‘南叱驚風(fēng)，汴城吹動(dòng)。吹出鮮花紅薰薰，潑蝶攢蜂不珍重。棄雪拼香，無處著這面孔，一綜兒是清風(fēng)鎮(zhèn)的樣子，好將軍是極粘罕的孟珙’。”

雖然，宋太宗強(qiáng)暴了李后主的妻子，而他的后人的妻女也被金人大肆強(qiáng)奸，這應(yīng)是報(bào)應(yīng)了。但是，無論是金人奸宋室后妃，還是宋人奸金室后妃，都是荒淫無恥得性暴力，在這些為人不齒的性暴力下，女子無疑是最悲慘的犧牲品。

在春宮圖中，將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的，稱為明春宮;描繪男女穿著衣服，行為親昵的，稱為暗春宮。暗春宮比較含蓄，著重于男女性心理的刻畫。

在“春宮圖”中，將男女性愛生活赤裸裸地描繪出來的，稱為“明春宮”;描繪男女穿著衣服，行為親昵的，稱為“暗春宮”。“暗春宮”比較含蓄，著重于男女性心理的刻畫，往往更有意境。由于年代久遠(yuǎn)，漢、唐的“春宮圖”多已不存，宋代《春宵秘戲圖》、元代畫家趙子昂畫的“春宮圖”也沒有多少存世。現(xiàn)在存世的大多為為明、清時(shí)的作品。

唐代大畫家周昉，是處于盛唐、中唐時(shí)期長安最著名的宗教、人物畫家。初學(xué)張萱，后自創(chuàng)風(fēng)格，善畫濃麗豐肥的仕女，又極能寫真，傳說郭子儀的女婿趙縱請(qǐng)周昉與韓干為其各畫一肖像，并掛于室，郭的女兒觀后答稱：周昉畫出了趙郎的“性情笑言之姿”。而他的佛教造像，如“水月觀音”等在當(dāng)時(shí)即被奉為樣板，曾稱“周家樣”。

他極喜愛畫女人，畫她們彈琴、調(diào)琴，托腮、靜思，千姿百態(tài)，栩栩如生。據(jù)《唐朝名畫錄》中記載，周昉的仕女圖，“畫子女為古今之冠”，以至于晚唐的仕女畫家們幾乎都處于墨守“周家樣”的階段，可以說在晚唐的仕女畫壇上，周昉不僅是技?jí)喝盒鄣拇螽嫾遥彩钱嫛按簩m圖”的高手。

他的《春宵秘戲圖》就是香艷誘人的“春宮圖”。據(jù)說，這幅“春宮圖”被明代的畫家和收藏家張丑所得，并在自己所著的《清河書畫舫》寫下跋記：畫畫婦女，多為豐肌秀骨，不作纖纖娉婷之形。今圖中所貌，目波澄鮮，眉嫵連卷，朱唇皓齒，修耳懸鼻，輔靨頤頷，位置均適。

且肌理膩潔，筑脂刻玉，陰溝渥丹，火齊欲吐，抑何態(tài)濃意遠(yuǎn)也！及考裝束服飾，男子則遠(yuǎn)游冠、絲革鞋，而具帝王之相。女婦則望仙髻、綾波襪，而備后妃之容。姬侍則翠翹束帶，壓腰方履，而有宮禁氣象！種種點(diǎn)綴，沉著古雅，非唐世莫有也！

明末清初是中國古代春宮畫鼎盛的高峰時(shí)期，畫家唐寅、仇英等人都是此中的翹楚;到了清代，仍盛而不衰，代表人物有改琦、馬相舜等。明清兩朝的性禁錮十分厲害，而“春宮圖”卻如此迅速的發(fā)展，只能說明對(duì)本能的東西壓制的結(jié)果必然是加強(qiáng)，甚至是病態(tài)的加強(qiáng)。

在明代小說《金瓶梅》第十三回中，描述了西門慶的一件春宮手卷，據(jù)說這個(gè)手卷是從內(nèi)府散出的，書中描繪說：“內(nèi)府鑲花綾裱，牙簽錦帶妝成。大青小綠細(xì)描金，鑲嵌十分干凈。女賽巫山神女，男如宋玉郎君。雙雙帳內(nèi)慣交鋒，解名二十四，春意動(dòng)關(guān)情。”

清代李漁筆下的《肉蒲團(tuán)》中的未央生，為了熏陶一位如泥朔木雕、毫無生趣的絕色女子，“到書畫鋪買幅絕精絕巧的春宮冊子，是本朝學(xué)士趙子昂的手筆，共有三十六套，唐詩上三十六宮都是春色的意思，拿去放在閨閣之中，好與玉香小姐共同翻閱。”

玉香從小受到正統(tǒng)的教育而在房事上表現(xiàn)得極為冷淡，他便決定借助“春宮畫”來刺激玉香的情欲。玉香初次接觸“春宮圖”畫冊，立即面紅耳赤，立刻要讓丫環(huán)拿去燒了。后經(jīng)未央生一再解釋說明，玉香才再次觀看起來。不久，玉香便不覺情欲大發(fā)。

千百年來，“春宮圖”不僅在皇帝后宮流行，而且在民間坊肆中也十分流行，可惜留存至今的已經(jīng)不多了。“春宮圖”真實(shí)記錄了古代上至帝王、下至百姓的性風(fēng)俗、性習(xí)慣，以及生理和心理的性反應(yīng)，無疑是研究中國歷史和古代性文化的重要資料。

此后，春畫由宮廷傳至民間，“為民所用”。歷代皇家亦都重視春畫，視之為必不可缺的特殊的性教育工具。玩弄春畫比較出名的皇帝有不少，如南朝齊東昏侯蕭寶卷、隋煬帝楊廣、唐高宗李治和皇后、大周皇后武則天。

幾位皇帝“看春意”顯然不是啟蒙性質(zhì)了，而是濫淫。蕭寶卷有位貴妃叫潘玉兒，因貌美受寵。蕭寶卷也效法劉海陽，在新造的后宮墻壁上，畫上各種春畫，以備他與潘做愛時(shí)“參考學(xué)習(xí)”。楊廣則又發(fā)揚(yáng)光大，讓畫師將他與宮女做愛淫樂時(shí)的現(xiàn)場畫出來，再現(xiàn)真實(shí)供其回味，這就是“烏銅屏故事”。

當(dāng)然，最出名的還是李治與武則天。李治專門建造了一座供其幸御嬪妃的鏡殿，把自己和妃子做愛時(shí)的場景畫到墻上。結(jié)果臣子劉仁軌偶然一次進(jìn)殿，被嚇了一跳，以為有幾個(gè)皇帝。李治死后，武則天則把此殿當(dāng)成自己與面首尋歡的"夜總會(huì)"。元文人楊鐵崖就此大發(fā)一通感慨：“鏡殿青春秘戲多，玉肌相照影相摹。六郎酣戰(zhàn)明空笑，隊(duì)隊(duì)鴛鴦浴錦波。”

除春畫啟蒙，皇室還有一種特殊的性教育手法，使用性玩偶這些教具，讓皇子“一看就懂”。沈德符根據(jù)所見所聞，記述如下--“余見內(nèi)庭有歡喜佛，云自外國進(jìn)者，又有云故元所遺者，兩佛各瓔珞嚴(yán)妝，互相抱持，兩根湊合，有根可動(dòng)，凡見數(shù)處。大檔云，帝王大婚時(shí)，必先導(dǎo)。入此殿。禮拜畢，令撫摩隱處，默會(huì)交接之法，然后行合巹，蓋慮睿稟之純樸也。”

皇帝在大婚之前，會(huì)有專門師傅帶他去看“歡喜佛”。在明朝，紫禁城中設(shè)有供奉歡喜佛的密室，密室中的歡喜佛是男女合一的佛像，表像時(shí)呈互相摟抱狀。佛身上設(shè)有機(jī)關(guān)，按動(dòng)機(jī)關(guān)，佛就開始做愛，變化出各種動(dòng)作。初入佛殿，還要舉行一個(gè)“儀式”，要給歡喜佛燒香、叩拜。之后，新婚皇帝才可以摸抓佛身的隱私處，習(xí)練動(dòng)作。這之后才行“合巹禮”。