說到這個(gè)段子，得先介紹一下一個(gè)詞叫“無明火起”，不了解這個(gè)詞不好懂這個(gè)段子。

在《西游記》里，說到猴王因?yàn)殄鲴R溫官職太小，一時(shí)無明火起，打出天庭。可回頭想想，無非是遭人輕視，胸中騰起一腔怒火，何以要說“無明”呢？

又，很多人都熟悉的《心經(jīng)》里也說：“無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。”好像說得挺繞的，又是什么意思呢？

從字面來看，難道是一股不明白的火或者說是沒來由的火？這好像也不透徹。

追根溯源，“無明”即癡味、無慧、昧于事理，包括貪欲和嗔怒等，系從梵語Avldya意譯而來。凈土宗的初祖慧遠(yuǎn)和尚在《大乘義章》卷四中說：“言無明者，癡暗之心，體無慧明，故曰無明。”

在佛經(jīng)里，“十二因緣”指從“無明”到“老死”，十二個(gè)因果相隨的環(huán)節(jié)，“無明”居首，謂由“無明”不覺，造種種業(yè)，結(jié)識入胎，是生死輪回的根本。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷四說得更為玄妙：“貪愛名為母，無明則為父。”二者相合，就產(chǎn)生出生命。

佛經(jīng)中對“無明”有各種詳盡的分析，不必一一搬出來。簡而言之，修行佛法的終極目標(biāo)是成佛，而成佛首先就必須徹底破除無明。

唐朝名相裴休，山西聞喜人，性善好佛。有一天，他在佛寺殿壁上見有“無明火”三字，不解其意，于是恭敬請教住持黃檗禪師。

想不到，禪師很不客氣：“真差勁！堂堂是大唐的宰相爺，學(xué)問蓋天下，怎么連這樣簡單的‘無明火’三個(gè)字都不懂呢？”

裴休面紅耳赤，火冒三丈：“豈有此理！我是大唐宰相，又不是印度宰相，怎懂得印度經(jīng)典？”禪師笑著說：“無明火從此生矣！”

裴休聽了，智慧頓開，剎時(shí)心平氣和地說：“噢！原來如此。”禪師又說：“無明火從此消矣！”

這位黃檗禪師當(dāng)真是高人，因勢說法，隨機(jī)拔動(dòng)，精秘佛法，在這一問一答之中展露無遺。

在日常生活中，無明火也稱無明業(yè)火。我們常說犯下某個(gè)錯(cuò)誤是由于一時(shí)沖動(dòng)，能“沖動(dòng)”的正是這股無明怒火。當(dāng)下把持住了，三思后行則消禍免災(zāi);把持不住，“一念嗔心起，百萬障門開。”鐵獄高墻，后悔的日子何其漫長。

人常說“一把無明火，燒掉功德林。”“無明”可毀掉修行人的佛性。在《釋氏要覽·澡靜》里，還有“八風(fēng)”之說，系指塵世間迷惑人心的八件事：利、衰、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂。

關(guān)于此，在《東坡志林》載有這樣一個(gè)段子：

某日，蘇軾出關(guān)之后，作五言詩偈，以為頗具修持工夫，甚為得意，偈曰：

稽首天中天，毫光照大千。

八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。

他派書僮過江，專程送給金山寺的佛印和尚欣賞印證。誰知佛印一笑，略一沉吟，只批了兩個(gè)字，交給書僮原封帶回。

蘇東坡打開一看，只見上面大書二字“放屁！”。

蘇軾一時(shí)無明火起，即備船過江，去找佛印問罪。及至，卻見禪堂緊閉，門上貼一張紙條，寫的是“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江”。蘇東坡到此才恍然大悟，慚愧不已。