話說唐僧師徒三人一行途徑雙叉嶺，遇了妖精，兩徒弟終究命薄，做了山里的食材。沒法。落單了。只好一人一馬獨(dú)自前行，唐僧。但越走著越是心慌，只見前面猛虎咆哮，后邊長(zhǎng)蛇盤繞，左有毒蟲，右有怪獸。唐僧呢？“戰(zhàn)兢兢心不寧”、“真?zhèn)€有萬分凄楚”、“軟癱在草地”。按現(xiàn)代語言描述：嚇尿了。動(dòng)彈不得。

如此，取經(jīng)工程要Game

Over啦！終于也遇到貴人。山中的獵戶劉伯欽，綽號(hào)鎮(zhèn)山太保。“鎮(zhèn)山太保”這名頭霸氣吧？唐僧聞言，再看面前輪廓粗獷的剛毅面孔，先前丟失的安全感忽然上來了。小心臟也不亂跳了，但原先氣息還未平穩(wěn)，嬌喘道，望壯士哥哥搭救。劉伯欽微微一笑，好說，來，借個(gè)肩膀給弟弟靠靠，別怕。

正撫摸著唐僧的光頭，忽然山頭躍出一只斑斕大虎。

劉伯欽一聲大喝，呔，畜生，看我叉死你！且看原著：“果是一場(chǎng)好斗。怒氣紛紛，太保沖冠多膂力;狂風(fēng)滾滾，斑彪逞勢(shì)噴紅塵”。斗了有一個(gè)時(shí)辰，只見那虎爪慢腰松，被太保舉叉平胸刺倒，KO。原著描寫相當(dāng)精彩！可這一個(gè)漂亮的PK，卻西游神話里一個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)給PK出來了。

什么現(xiàn)實(shí)？且看地上倒著啥？一只虎。這虎誰殺的？劉伯欽！他殺虎真是為了救唐僧性命嗎？是，但不全是。他在度家用，尋些食材。這是舌尖上的獵戶。那么，唐僧初涉雙叉嶺時(shí)，曾遭遇了什么？虎妖寅將軍。后幸得金星相救，方才脫難。

這里，我們不妨列幾個(gè)漸進(jìn)名詞串起來：

虎、高級(jí)的虎(斑斕大虎)、低級(jí)的虎妖、高級(jí)的虎妖(寅將軍)。這是什么？一條典型的妖精進(jìn)化鏈。斑斕大虎等猛獸，應(yīng)該算是妖精的前身，尚未修煉成行。結(jié)局呢？剝了皮，煮些肉。而太保的家里，也盡藏著“老虎肉、香獐肉、蟒蛇肉、狐貍?cè)狻⑼萌猓c(diǎn)剁鹿肉干巴，滿盤滿碗的”。這些盤中餐，若得時(shí)日修煉，恐怕也都是要成妖精的。

因此，這里我們得糾正一個(gè)誤區(qū)。

妖精吃人，這是我們普遍的共識(shí)，也常把他們打入野蠻一族(即便寫著一臉正義的取經(jīng)團(tuán)里，豬八戒、沙僧做妖精時(shí)，也吃人)。其實(shí)，反過來，人也吃妖精，或者妖精的前身。但凡有機(jī)會(huì)，即便手無縛雞之力者，也會(huì)上前一臉仇恨地咬上幾口，甚至，敲鑼打鼓地吃，張燈結(jié)彩地吃，喜大普奔地吃，在原著九十回，玉華郡內(nèi)，黃獅精伏法，如何處置？“叫屠子來，共那黃獅子都剝了皮，將肉安排將來受用，差校尉散給州城內(nèi)外軍民人等，各吃些須，嘗嘗滋味”。很明顯，西游神話里，人妖是很難相容的。

按照達(dá)爾文理論的說法，這叫種間斗爭(zhēng)！這是很難雙贏的。

但在這場(chǎng)斗爭(zhēng)里，妖精看似強(qiáng)勢(shì)的一方，法力神通嘛，但仔細(xì)鉆研，實(shí)則處于弱勢(shì)。如果我們草擬一份妖精生存報(bào)告，看著，其實(shí)也是滿滿的心酸。

首先，妖精生存空間是很狹小的，或者說，惡劣的。不是在哪座山里，就是在那條溝里。不是在這個(gè)洞里，就是在那個(gè)洞里。衛(wèi)生條件也差。按現(xiàn)代話講，住宿條件大概屬于最原始的那種棚戶區(qū)，幾戶人內(nèi)褲放在一根繩子上晾，上廁所還得用馬桶那種。相較于妖，人族卻要文明許多，達(dá)官貴人，住著瓊樓玉宇，平頭百姓呢，普通家裝恐怕也是具備。不管是獨(dú)門獨(dú)戶，還是一梯數(shù)戶。至少，也是單元房。

那么，問題來啦？妖族為何不侵凌人族生存空間呢？太奇怪了！其實(shí)，無外乎以下兩點(diǎn)。

第一點(diǎn)。妖由何物種進(jìn)化而來，主要是飛禽走獸(當(dāng)然，植物也可以進(jìn)化成妖精)。按現(xiàn)代話講，野生的。基因決定其生活方式，物種決定其思想高度。因此，妖精自己普遍也有這樣慣性認(rèn)知，認(rèn)為金窩銀窩不如自己的狗窩。山里蹲，好！當(dāng)然，這是低級(jí)妖精的境界。

高級(jí)妖精呢？解放了思想。當(dāng)然就想獲得文明社會(huì)帶了的紅利。譬如車遲國(guó)里，虎力大仙等，就喜歡和人族打成一遍，還頗有點(diǎn)Gentleman的味道。甚至一些有野心的，如大鵬怪，直接侵占人類文明成果，建立軍事化妖精帝國(guó)！這時(shí)候，就得上升到第二點(diǎn)。天庭管控！

管控大概又分為兩個(gè)方面。

一方面，出臺(tái)人族保護(hù)條例。這在原著第九回，就有描述：“(涇河龍王)此去，必有云從，必有雨助，恐驚了長(zhǎng)安黎庶，上天見責(zé)”。涇河龍王的身份認(rèn)證，算神，但不算嚴(yán)格意義上文明程度高的神，或者說，是具有妖精背景的妖神。可見，這“驚了長(zhǎng)安黎庶，上天見責(zé)”條款，恐怕是針對(duì)于一切異族，尤其是妖。天庭在釋放一個(gè)信號(hào)：人族在其文明框架內(nèi)(比如以國(guó)、城為單位)，“主權(quán)”是不可侵犯。妖精敢越界者，誅！斬妖臺(tái)伺候！至少，條款字面是這樣描述！

另一方面，剝奪妖族合法生命權(quán)。這在原著第五十七回，觀音就落下一段耐人尋味的話：“那妖禽怪獸、鬼魅精魔不同。那個(gè)打死，是你的功績(jī);這人身打死，還是你的不仁”。信息很明確，人是人他媽生的，妖是妖他媽生的。都是媽生的，人有人權(quán)，妖卻沒有妖權(quán)。可見，人、妖的“戶籍”管理是二元性的。妖不文明，個(gè)人財(cái)產(chǎn)和生命安全，是不受保護(hù)的，打死了，活該。還算業(yè)績(jī)。想想，也是悲傷。

但問題又來了。

妖族思想是落后的，行為是野蠻的，還吃人、鬧事，也一直不受待見。天庭為何不大開闊斧一番，索性將妖族連根拔起，在下界構(gòu)建和諧文明的理想國(guó)呢？作為天庭的CEO，玉帝定有自己的想法。能坐在凌霄寶殿頂層設(shè)計(jì)，沒有兩把刷子，肯定不行。那么，他又在想什么呢？很奇怪！