古代庶出皇子只喊生母為姨 母妃是明清書面用語

現(xiàn)在很多古代小說和電視中的人稱都是隨手亂用，比如喜歡讓皇后和嬪妃自稱為“臣妾”，庶出的皇子公主稱自己的生母為“母妃”，殊不知在古代人眼里，臣妾指的是奴隸，母妃更是不僅直到明清才出現(xiàn)，而且只是書面用語并非當(dāng)面稱呼。

古代妻妾之別有如天淵，早在戰(zhàn)國時(shí)的《禮記》中就有記載：“妾合買者，以其賤同公物也。”《唐律》中也明確規(guī)定“妾通買賣”，納妾時(shí)給予的財(cái)物被稱為“買妾之資”。而妻妾之別不僅在民間涇渭分明，在皇宮中也同樣毫不例外。比如晉武帝的寵妃胡芳得寵到了有著“亞后”的待遇，但她的父親胡奮在遇見皇后楊艷的父親時(shí)，仍舊只能恭恭敬敬地說道：“我的女兒不過是給你的女兒做婢女的。”再比如唐玄宗的寵妃武惠妃在后宮中的待遇都一切如同皇后了，但一個(gè)小小的從六品下的侍御史照樣敢在提到武惠妃時(shí)毫不客氣地指出“惠妃本是左右執(zhí)巾櫛者也”，直接對皇帝說你心愛的女人不過就是一個(gè)伺候你的下人。

不僅在世人眼里小妾的身份是如此不上了臺(tái)面，小妾所生的庶子甚至都沒資格安葬自己的生母。唐朝有位大臣名叫丘行恭，曾跟隨唐太宗李世民先后滅掉薛舉、劉武周、王世充、竇建德等割據(jù)勢力，立下赫赫戰(zhàn)功，但就因?yàn)楹偷招謸屩苍岣赣H的小妾自己的生母，被法司彈劾并受到了除名這樣嚴(yán)重的懲罰。

也正因?yàn)樾℃陨淼匚坏拖拢℃淖优匀徊荒芤猿錾肀百v的生母為母，只能尊嫡母為母。所以《紅樓夢》中的探春與賈環(huán)因?yàn)槭琴Z政的小妾趙姨娘所出，只能稱生母趙姨娘為姨，而稱嫡母王夫人為母親，探春更是直言道，王夫人的兄長王子騰才是她的舅舅，趙姨娘的兄弟算她哪門子舅舅。

中國古代嫡庶分明，嫡庶之間的差距很大，不止是民間百姓的庶出子女不得稱呼生母為母親只能稱阿姨，就算是在皇室中，庶出的皇子也同樣只能稱生母為姨——無論生母在后宮中的品級(jí)有多高。

《南史·齊武帝諸子》中就有記載，“母阮淑媛嘗病危篤，請僧行道。有獻(xiàn)蓮華供佛者，衆(zhòng)僧以銅罌盛水漬其莖，欲華不萎。子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令華竟齋不萎。’”

《南史·齊宗室》同樣記載道：“鈞字宣禮，年五歲，所生區(qū)貴人病，便加慘悴，左右依常以五色絆飴之，不肯食，曰：‘須待姨差。’”

按南齊后宮制度，貴人為正一品的三夫人，淑媛為正二品的九嬪，區(qū)貴人、阮淑媛在后宮的品級(jí)很高，而蕭鈞和蕭子懋也都是大孝子，但就因?yàn)槭鞘觯圆坏梅Q呼生母為母親只能稱為阿姨。

所以清人在《稱謂錄》中總結(jié)道：姨 《南史·齊宗室傳》：“衡陽王鈞五歲時(shí)，所生母區(qū)貴人病，便悲戚，左右以絆飴之，不肯食，曰：‘須待姨差。’又，晉安王子懋母阮淑媛病危，有獻(xiàn)蓮花供佛者，子懋流涕禮佛曰：‘若使阿姨因此和勝，愿諸佛令此花竟夕不萎。’”案：今人多稱本生之妾母曰姨，蓋其由來已久矣。

那么電視劇中經(jīng)常出現(xiàn)的母妃這一稱呼究竟源自于哪個(gè)朝代呢？《明史·禮志》給出了答案：“明制，天子登極，奉母后或母妃為皇太后，則上尊號(hào)。”其后清朝的雍正皇帝也曾在詔書中稱康熙的宜妃等嬪妃為母妃，然而母妃這一稱呼也只見載于書面用語，庶出皇子對生母的當(dāng)面稱呼仍舊不存在母妃這一稱。所以只要不是丈夫的正妻，只要是個(gè)小妾，那么窮其一生都沒資格被自己懷胎十月生下的孩子喊一聲娘。正因?yàn)橛兄@樣有違人倫天性的制度，所以無論是平頭百姓家的小妾還是皇宮中盛寵一時(shí)的嬪妃，只要一日坐不上正妻之位，就一輩子也聽不到親生兒女喊自已一聲母親。

身處如此泯滅人性的制度之下，庶子對自己生母是生不能稱呼為母，死不能為之安葬。如果庶子孝順，和生母的感情深厚，這對母子來說都是莫大的折磨;如果庶子性情比較涼薄，不屑承認(rèn)自己的生母，那對生母本身更是莫大的傷害。

所以也就無怪乎后宮里的嬪妃各種明爭暗斗，千方百計(jì)想要當(dāng)上皇后了。她們?yōu)榈牟粌H僅是再也不向丈夫的正妻磕頭下跪任打任罰，也不單單只是為了能夠在死后享受到后人的祭祀，更是為了能夠好好聽一聽自己的親生骨肉喊自己一聲“母親”——這是何其卑微而令人觸目驚心的愿望，然而這樣微薄的心愿卻在殘酷冷血的制度下是如此的遙不可及。