《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時(shí)宮中婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”。即宮內(nèi)宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。這些生動(dòng)鮮活的生活場景，被定格在了彌足珍貴的唐墓壁畫之中。

無論是章懷太子墓之客使圖和門衛(wèi)圖、永泰公主墓之宮女圖、房陵大長公主墓之男裝侍女圖，無不大量存在穿大翻領(lǐng)式或窄袖緊身的西域服飾和胡人服飾的唐人形象，逼真地反映了唐人喜好胡服的風(fēng)尚，而其時(shí)更是婦女著男裝的盛行時(shí)代。那么，在封建禮教的重重束縛之下，唐代女子何以能“女扮男裝”？這種“另類”的風(fēng)尚又是如何興起的？帶著種種疑問，11月13日，本報(bào)記者獨(dú)家專訪了唐墓壁畫研究專家、陜西歷史博物館副館長程旭。

太平公主是個(gè)“潮女”

記者(以下簡稱記)：男女裝混穿，在正統(tǒng)的觀念里是嚴(yán)重的政治問題，絕不是生活小事，更不是個(gè)人興趣的事情。而在唐代壁畫珍品館展出的壁畫中，有很多女子一身男兒裝扮，顯得十分“另類”，怎么會(huì)出現(xiàn)這樣的情景？

程旭(以下簡稱程)：唐代女子的服裝主要有三大類，即上衫下裙、胡服和男裝。“唐裙”中最負(fù)盛名的就是石榴裙，而胡服則為唐代的舶來品，唐代詩人元稹曾說過：“女為胡婦學(xué)胡妝……五十年來竟紛泊。”也有研究者認(rèn)為，唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而尚武，導(dǎo)致胡服流行。至于唐朝為什么流行男裝，也是眾說紛紜。有人說，唐代女子喜歡穿男裝的始作俑者就是大名鼎鼎的太平公主。

記：真沒想到，太平公主還是個(gè)“潮女”！

程：太平公主著男裝，一是她的性格像男人，喜歡著男服;二是干預(yù)政治，不愿脂粉氣太重，以男裝具其威儀，助其施展政治才能。據(jù)說，一次唐高宗和武則天舉行家宴，他們的愛女太平公主一身男性裝束，身穿紫衫，腰圍玉帶，頭戴皂羅折上巾，身上佩戴著邊官和五品以上武官的礪石(磨石)、佩刀、火石等七件飾物，以雄赳赳男子的儀態(tài)歌舞到高宗面前。高宗、武后笑著對她說，女子不能做武官，你為什么作這樣的打扮？

太平公主著男裝，就其個(gè)人來講也不是偶然的，她是一個(gè)“多權(quán)略”的女子，是唐初在武后、韋后之下的第三個(gè)有權(quán)干預(yù)政治的女人。而韋后自知智謀不及她，因而對她有所畏懼。她參與武則天的謀議，武則天也最喜歡她。武則天末年，她與唐中宗、張柬之誅殺武則天男寵張易之等，使中宗繼位，以后又與唐玄宗清除韋后勢力。玄宗初年有七個(gè)宰相，其中五位是她的人，因此“軍國大事，事必參決，如不朝謁，則宰臣就第議其可否”。

“穿男裝”也不忘兒女情趣

記：唐朝前期女扮男裝的現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，研究者的解說不一，有人認(rèn)為唐朝統(tǒng)治者出身胡族，因而尚武，故此喜著胡服;也有人認(rèn)為唐朝前期社會(huì)開放，唐代婦女的自我表現(xiàn)意識較強(qiáng)，參加社會(huì)活動(dòng)較多，男裝較為方便，還能體現(xiàn)女性身體各部位的曲線……這些說法，哪個(gè)更靠譜？

程：在中國古代社會(huì)，廣大婦女生活在封建禮教的禁錮之下，笑不能露齒，站不能倚門，行不能露面，穿著打扮更是有著嚴(yán)格的規(guī)范。但唐代婦女的情況卻有所不同。唐代是中國歷史上的鼎盛時(shí)期，政治安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，對外交往廣泛，各種文化兼容并蓄。在這種特定的歷史條件下，唐代婦女的地位也相對提高，不僅出現(xiàn)了中國歷史上唯一的女皇帝武則天，而且在社交活動(dòng)中、政治舞臺(tái)上、文壇歌苑里，處處活躍著女子的風(fēng)姿倩影。

服裝作為一種文化載體，折射出了唐代婦女的自由與開放。出土于唐高祖李淵第十五子李鳳墓中的“捧物男裝女侍圖”，描繪了一個(gè)身穿男子服裝，手捧包袱呈行進(jìn)姿態(tài)的女子形象。作品中的侍女頭戴黑色幞頭，身穿大紅色圓領(lǐng)袍服，下著條紋波斯褲，足穿線鞋。線鞋是一種便于活動(dòng)的輕便鞋，往往用麻繩編鞋底，絲繩做鞋幫，做工十分考究。唐墓壁畫中女扮男裝的侍女大多足下仍穿女鞋，表明女子在女扮男裝和追求精神自由的同時(shí)，也不忘自身的兒女情趣。

“保障女權(quán)”彰顯大唐精神

記：有人認(rèn)為，婦女穿男裝最初是女藝人，后來是宮中婦女，再流行于普通婦女，最后才是貴族婦女。

程：其實(shí)，無論“女扮男裝”究竟是怎么流行起來的并不重要，重要的是唐代女子大膽追求時(shí)尚折射出當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)和家庭的地位，也從一個(gè)側(cè)面說明唐朝非常重視“男女平等”和“保障女權(quán)”。

《舊唐書·輿服志》記載，唐玄宗時(shí)宮中婦人，“或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣”。即宮內(nèi)宮外，貴族民間，多有女子身穿男式衣衫，足蹬男人皮靴，女子服裝男性化了。唐武宗時(shí)也有女子身著男裝。武宗妃子王氏，善于歌舞，又曾幫助武宗獲得帝位，是以深得君王的寵愛。王妃體長纖瘦，與武宗的身段很相似，當(dāng)武宗打獵時(shí)，她穿著男子的袍服陪同，并騎而行。她與武宗的形象差不多，人們分不出來哪個(gè)是皇帝，哪個(gè)是妃子。王妃的男裝顯然是武宗所欣賞的，至少是被武宗所接受的。

盛世大唐，在衣冠服飾上無疑是一個(gè)豐富多彩的時(shí)期，一方面繼承了前代的封建衣冠制度，同時(shí)大量吸收了各兄弟民族和中亞、西亞等外國衣冠融匯變通，不斷地出現(xiàn)了新的服飾。華彩麗服，讓唐代女子的著裝不拘一格，富有時(shí)尚精神，“女扮男裝”是當(dāng)時(shí)女子競相追逐模仿的時(shí)髦裝束。