古人是如何串門的 古代串個(gè)門你知道有多累嗎

穿衣梳妝停當(dāng)，出發(fā)拜會(huì)朋友，這才是真正考驗(yàn)普通人個(gè)人風(fēng)度的時(shí)候。別急，登門之前準(zhǔn)備好禮物先。這倒不費(fèi)什么腦筋，《周禮》早就規(guī)定好了見什么樣的人帶什么樣的禮，“以禽作六摯，以等諸臣。孤(帝王)執(zhí)皮帛，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)鴈，士執(zhí)雉，庶人執(zhí)鶩，工商執(zhí)雞。”普通的讀書人之間以“雉”，也就是野雞為禮物，這是別有深意的。因?yàn)轱暨@種動(dòng)物奉行一夫一妻制，是守信義的象征，而且必須是死的，以表達(dá)“為君致死”之意，盡管活野雞留著能生蛋，煮了吃味道也更好。

不管怎么樣，你現(xiàn)在終于提著禮物來到主人家門口了。不過，如果你是初次登門，很有可能會(huì)吃閉門羹——?jiǎng)e慌，主人不是要趕你走，正相反，這是在表達(dá)恭敬，類似于“哎呀怎么好意思讓您親自屈駕光臨寒舍呢，您還是請(qǐng)回吧，下次我去拜訪您”。這時(shí)候你要做的就是站在門口一再懇請(qǐng)，直到主人接收到你的誠(chéng)意迎出大門，賓主互行拜禮，然后主人三揖從右邊入門，你從左邊進(jìn)去，在庭中遞上禮物，再經(jīng)過“哎呀哎呀太客氣了拿回去吧”和“那怎么行你就收下吧”的三個(gè)來回，主人終于接過禮物，讓你進(jìn)屋了。哦對(duì)了，這只野雞最后還是你的。若對(duì)方與你身份相當(dāng)，就會(huì)在不久之后回訪，待再次見面的時(shí)候把它帶來。若主人的身份比你高，則這次告辭的時(shí)候就在門外還給你了。當(dāng)然，又免不了三推三拒——唉，做個(gè)客真累啊。

進(jìn)了屋也不能輕松。首先，進(jìn)門請(qǐng)脫鞋，別踩臟了一會(huì)兒的坐席。是的，桌椅這兩種現(xiàn)代生活中最基本的家具，出現(xiàn)的時(shí)間比你我想象的要晚得多。直到唐宋年間，它們才慢慢進(jìn)入人們的生活，而在此之前的幾千年里，人們都是席地而坐，因此室內(nèi)往往滿鋪筵席，脫鞋甚至脫襪入室就成了最基本的禮節(jié)，否則便是對(duì)主人不敬。后果有多嚴(yán)重？據(jù)《呂氏春秋》記載，有一次齊王生病，名醫(yī)文摯用激怒他的方法為其治病，其中一項(xiàng)就是不脫鞋進(jìn)室。結(jié)果齊王見文摯“不解屨(麻、葛等制成的單底鞋)”，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令將他活活烹死。

君子坐席也有許多講究，比如效仿孟母教子的“席不正不坐”(《論語·鄉(xiāng)黨》)，是指席子的四邊要與墻壁平行——她該不會(huì)是個(gè)強(qiáng)迫癥患者吧？此外，《禮記》還規(guī)定“父子不同席”、“男女不同席”、“有喪者專席而坐”。坐的姿勢(shì)也不能隨隨便便，兩膝著地、腳背朝下、臀部落在腳踵上，這是一般姿勢(shì)，跟老友談天說地?zé)o妨;若要向?qū)Ψ奖硎咀鹁矗偷锰鹜尾浚χ鄙仙恚瑪[出“跽”的恭敬姿態(tài)。好不容易坐定，又突然來了一位尊者，還要讓席以表謙卑——唉，做個(gè)客真累啊。要是主人留你吃飯喝酒，更累。互相禮讓了好一番，座次終于安排好了，開始敬酒。這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)拉鋸戰(zhàn)：主人先敬賓客，賓客還敬主人，主人再敬賓客;然后主人敬介賓(就是賓客請(qǐng)來的賓客)，介賓還敬主人;最后主人向眾賓敬酒。

而且，每一輪敬酒之前，主人都要當(dāng)著眾賓的面進(jìn)行“盥洗”，洗手、洗杯具。這在后來更像是一項(xiàng)重要的敬酒禮儀，但在先秦時(shí)代，卻主要是為了實(shí)用功能。盡管當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了筷子，但它還沒有成為日常用餐的工具，只有當(dāng)從湯中夾菜時(shí)才使用，其他情況下則統(tǒng)統(tǒng)直接“動(dòng)手”，因此，與別人一起吃飯前不洗手也是失禮的行為。不過，真正風(fēng)雅的聚會(huì)可不只是觥籌交錯(cuò)，就如同真正的謙謙君子可不只是守著這些繁文縟節(jié)。連西門慶都雇傭了一位文人溫葵軒，在宴飲時(shí)陪賓客行酒令、附庸風(fēng)雅，文人雅士則更需內(nèi)外兼修。不過，這又說來話長(zhǎng)了。