南朝立國(guó)23年換7位皇帝 開國(guó)皇帝用官職命名馬
南朝都城建康(今南京)，隔一段時(shí)間就要“城頭變幻大王旗”——換皇帝。南齊是宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代中最短命的王朝，立國(guó)僅23年(公元479-502年)，換了7位皇帝，在中國(guó)歷史上最短命的王朝中“名列前茅”。值得慶幸的是，記載南齊政權(quán)歷史的《南齊書》卻有60卷，僅此一點(diǎn)，就不難想象其歷史記錄有多么詳細(xì)，史料價(jià)值有多高。正因如此，該書名列二十四史中，也成為南京傳世名著推薦書目中的一員。江南時(shí)報(bào)記者 黃勇
蕭子顯(487-537年)，是齊朝開國(guó)皇帝齊高帝蕭道成的孫子。中國(guó)正史中，以前朝皇帝子孫撰寫前朝史書的，《南齊書》的作者蕭子顯是唯一一個(gè)。
“蕭子顯生長(zhǎng)在自家王朝，活躍在蕭梁時(shí)期。”南京大學(xué)教授張學(xué)鋒認(rèn)為，《南齊書》是自家人寫自家史，當(dāng)代人寫當(dāng)代史，雖然偶爾會(huì)有“感懷宗國(guó)”的言外之意，但也正因?yàn)槿绱耍幌衿渌窌炊鴮?duì)前朝的惡意歪曲和潑污抹黑降到了最低點(diǎn)。
“南齊的皇室政治斗爭(zhēng)，蕭子顯體會(huì)得很深刻。蕭子顯作為自齊入梁的貴族人物，對(duì)南齊許多史事、王室情況很熟悉，或是親自經(jīng)歷過，因此《南齊書》記載很真實(shí)。”主題南京網(wǎng)負(fù)責(zé)人之一觀陽(yáng)也持同樣的觀點(diǎn)。
觀陽(yáng)介紹，60卷的《南齊書》(現(xiàn)存世59卷)詳細(xì)記述了南朝蕭齊王朝自齊高帝建元元年至齊和帝中興二年，共23年的史事。書中大量采用了司馬遷《史記》中通過前后史事的對(duì)比來揭示人物品格的記史方法，如《褚淵傳》寫褚淵在宋明帝時(shí)受到信任，而宋明帝臨死時(shí)他卻參與謀廢立皇帝。《王晏傳》寫王晏與齊高帝、齊武帝關(guān)系密切，而齊武帝死后他也參與謀廢立。《蕭諶傳》寫蕭諶受到齊武帝、郁林王信賴，而在協(xié)助齊明帝奪取郁林王皇位的政變中，他竟然領(lǐng)兵作前驅(qū)。
正因?yàn)榭陀^公正，《南齊書》在歷代史書中有“良史”、“直書無隱，不失是非之公”的美譽(yù)。
書中對(duì)南齊一代的文學(xué)史、思想史、科學(xué)史方面的情況也有一定的反映，甚至對(duì)南齊時(shí)期科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和科學(xué)家的事跡都做了豐富的記述，是我國(guó)較早在史傳中記述科技成就尤其是科學(xué)家本人生平的一部史書。觀陽(yáng)介紹，發(fā)明千里船、指南車、不倒器等科技成就的科學(xué)家祖沖之，在《南齊書》里就有一篇比較詳細(xì)的傳。
隋唐文化繁榮發(fā)展離不開南朝齊梁
“蕭子顯是個(gè)文藝范，從小就受哥哥竟陵王蕭子良及其文學(xué)朋友圈‘竟陵八友’的影響，而且自己后來也有個(gè)文學(xué)朋友圈子，所以寫出來的《南齊書》全書文字簡(jiǎn)練、流暢，裁剪得當(dāng)。”觀陽(yáng)介紹， 梁朝取代南齊并沒有經(jīng)歷重大的戰(zhàn)亂，許多圖書文籍得以保存，加之梁武帝蕭衍禮遇和信任蕭子顯，這些都為他撰著史書提供了有利條件。
“短短20多年的南齊，文學(xué)興盛，名家輩出，文學(xué)風(fēng)氣對(duì)史傳的影響很深。”觀陽(yáng)認(rèn)為，《南齊書》包含的年代很短，竟然撰就了八篇志，極為難得，而且融合了南朝文學(xué)辭藻華麗的特點(diǎn)，體現(xiàn)了南朝齊時(shí)期文學(xué)的繁榮。
正是由于南朝齊、梁兩朝，對(duì)文化非常重視，加之皇室宗親的身體力行，使該時(shí)期成為中國(guó)文化史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后又一次思想解放、學(xué)術(shù)活躍和文化繁榮的時(shí)代，對(duì)后來隋唐文化也產(chǎn)生了重大影響。
“如果沒有當(dāng)初六朝史學(xué)的興旺發(fā)達(dá)，就不會(huì)有日后唐朝史學(xué)的繁盛局面。”南京曉莊學(xué)院人文學(xué)院周才方教授認(rèn)為，正是由于蕭氏統(tǒng)治者的大力提倡和鼓勵(lì)，齊梁時(shí)期的史學(xué)成就既超過了前朝各代，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于同一時(shí)期的北朝，為日后唐代史學(xué)的繁盛打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。唐初設(shè)館修史，形成定制，以紀(jì)傳體形式修撰完成《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》、《晉書》、《南史》和《北史》等八部史書，占《二十四史》的三分之一。這些正統(tǒng)史書的順利完成離不開六朝時(shí)期大量史料的積累和史學(xué)方法的完善。
周才方說，“齊梁蕭氏的文化成就蔚為大觀，影響至為深遠(yuǎn)。它既是六朝文化的重要組成部分，為六朝文化增添了許多光彩，同時(shí)又對(duì)日后隋唐文化的繁榮與發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，它在中國(guó)文化發(fā)展史上理應(yīng)占有重要的一席之地。”
李世民之前，南齊開國(guó)皇帝就用官職命名馬
著名的“昭陵六駿”，是唐太宗李世民在唐朝建立前先后騎過的戰(zhàn)馬，分別名為“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄烏”、“特勒驃”、“青騅”、“颯露紫”。其中，“什伐赤”(一匹獲得什伐榮譽(yù)名號(hào)的紅馬)和“特勒驃”(一匹擁有特勒稱號(hào)的淺黃色戰(zhàn)馬)兩匹馬都是用官職名號(hào)給馬取名。
而實(shí)際上，在南朝就有這樣給馬取名的先例。《南齊書》記載，宋齊改朝換代之時(shí)，后來成為南齊開國(guó)皇帝齊高帝的蕭道成在宋蒼梧王劉昱被殺之后，“夜從承明門乘常所騎赤馬入，……及太祖踐阼(注：指皇帝即位)，號(hào)此馬為龍?bào)J將軍，世謂為龍?bào)J赤”。這里的“龍?bào)J赤”與“什伐赤”、“特勒驃”的命名方式一樣。
齊武帝下詔禁止“奢侈婚風(fēng)”
如今，我國(guó)在提倡狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，而在南朝也有過這樣的舉措。
南朝時(shí)期，人們對(duì)婚禮非常重視，一度刮起過“奢侈婚風(fēng)”——傳統(tǒng)婚禮中的同牢、合巹之禮所用的器物非常講檔次。行同牢之禮時(shí)，有各種美食，合巹之禮則使用金銀玉器，用品極為奢華。 所謂“同牢”是新婚夫妻一起吃肉的禮俗，“合巹”則是新郎新娘在洞房里喝交杯酒的禮俗。
《南齊書·武帝紀(jì)》(卷三)記載，永明七年(公元489年)，南朝齊第二任皇帝、齊武帝蕭賾下詔，欲遏制婚禮中這股不正之風(fēng)，稱“晚俗浮麗，歷茲永久，每思懲革，而民未知禁。乃聞同牢之費(fèi)，華泰尤甚。膳羞方丈，有過王侯”。
針對(duì)“奢侈婚風(fēng)”，蕭賾指示相關(guān)部門擬訂規(guī)約，公布于眾，并限定擺設(shè)婚宴的規(guī)模，讓合巹之禮不至于虧欠的同時(shí)，又能做到婚禮儉樸。最后特別強(qiáng)調(diào)，“如故有違，繩之以法。”后來的齊明帝蕭鸞還組織朝臣討論，將行合巹之禮時(shí)所使用的器皿，由金銀器改為陶器。
南京城當(dāng)時(shí)流行用茶葉祭祀
現(xiàn)代人不知道的是，在我國(guó)五彩繽紛的民間習(xí)俗中，茶與喪祭的關(guān)系也是十分密切的。
祭祀用茶早在《南齊書》中就有記載：永明十一年(493年)，齊武帝去世，終年54歲，廟號(hào)世祖，謚號(hào)武皇帝，葬于景安陵。遵從齊武帝簡(jiǎn)葬的意愿，遺詔中稱：“我靈上慎勿以牲為祭，唯設(shè)餅果、茶飲、干飯、酒脯而已。”
以茶為祭，可祭天、地、神、佛，也可祭鬼魂。在那個(gè)時(shí)代，茶葉也不是金貴的東西，并非達(dá)官貴人才能獨(dú)享。用茶葉祭祀自然也不是皇室的專利，可以想像的是，當(dāng)時(shí)在南京，上到皇宮貴族，下至庶民百姓，在祭祀中都“流行”用清香芬芳的茶飲來祭祀。
“重口味”吃大蒜也有記載
通過陸上絲綢之路，中國(guó)人開始批量引進(jìn)外國(guó)蔬菜。著名西漢外交家張騫經(jīng)“絲綢之路”，從西域帶回了一批果蔬新品，大蒜、胡荽(香菜)、苜蓿、胡瓜(黃瓜)、胡豆(蠶豆)等，都是這一時(shí)期引進(jìn)的。
受歡迎的大蒜、香菜都有特別重的味道，從那個(gè)時(shí)候起，中國(guó)人也開始了“重口味”。其中食蒜最為普遍，不分貴賤，古人似乎都好這一口。據(jù)《南齊書·張融傳》記載，有一次南朝齊豫章王蕭嶷請(qǐng)人吃飯，文學(xué)家、書法家張融吃了烤肉后，想要鹽巴和大蒜，但又不好意思說，就搖著食指，老半天才停下。
