中國(guó)的醫(yī)學(xué)理論和西方的醫(yī)學(xué)理論在根本上有很大的差異，中醫(yī)的理論認(rèn)為人體是一個(gè)完整的系統(tǒng)。中國(guó)古代聰明的醫(yī)生發(fā)明了陰陽(yáng)和五行的理論。五行是利用自然界五種不同特性的元素來(lái)比擬人體的五種不同的主要器官。金、木、水、火、土等五種元素，對(duì)應(yīng)人體的五個(gè)主要臟器：肺、肝、腎、心、脾。其中每一個(gè)器官對(duì)應(yīng)一種元素，肺臟對(duì)應(yīng)于金，肝臟對(duì)應(yīng)于木，腎臟對(duì)應(yīng)于水，心臟對(duì)應(yīng)于火，脾臟對(duì)應(yīng)于土。下面跟隨360常識(shí)網(wǎng)了解一下吧！

古代的人類并沒(méi)有多少解剖學(xué)的知識(shí)，人體內(nèi)部的器官對(duì)大多數(shù)人而言，都是非常抽象的，除了想象之外，沒(méi)有什么更好的方法來(lái)形容。不但器官的形體無(wú)法形容，器官的性質(zhì)和功能就更不容易說(shuō)明了。自然界的金、木、水、火、土這些元素，多數(shù)人都能理解其特性，因此非常適合用來(lái)把抽象的人體器官性質(zhì)解釋清楚。同時(shí)這些元素的性質(zhì)，也給醫(yī)生們提供了思考和演繹疾病成因的靈感。

中醫(yī)理論認(rèn)為人體的器官不是獨(dú)立存在的，每一個(gè)器官都是一個(gè)系統(tǒng)，包含了器官本體，以及和每一個(gè)器官相對(duì)應(yīng)的經(jīng)絡(luò)和穴位。這種情形和現(xiàn)代的電燈系統(tǒng)有點(diǎn)類似，器官就像燈泡一樣，經(jīng)絡(luò)則像是接引電源至燈泡的電線，穴位則像是接在電線上的開(kāi)關(guān)。包含燈泡、電線和開(kāi)關(guān)的完整組合，才能稱之為電燈系統(tǒng)。當(dāng)燈泡不亮?xí)r，可能是沒(méi)有電，也可能是開(kāi)關(guān)壞了，或是電線有問(wèn)題，或是燈泡壞了。而器官的功能不好時(shí)，可能是身體的血?dú)猓芰浚┎蛔悖ň拖耠姛魶](méi)有電），也可能是穴位阻塞（就像開(kāi)關(guān)壞了），或經(jīng)絡(luò)堆了太多的垃圾形成不暢通的狀態(tài)（就像電線有問(wèn)題），或器官出了問(wèn)題（就像燈泡壞了）。

中國(guó)人有一句俗語(yǔ)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，是用來(lái)形容醫(yī)療技術(shù)非常差的醫(yī)生。當(dāng)患者出現(xiàn)疾病的癥狀時(shí)，醫(yī)術(shù)高明的中醫(yī)必須仔細(xì)觀察患者，利用古代流傳下來(lái)的醫(yī)書(shū)里介紹的技術(shù)，以及長(zhǎng)期積累的經(jīng)驗(yàn)，找出疾病的真正根源。例如當(dāng)我們喝溫度很低的冰水時(shí)，如果喝得很急，常常會(huì)在臉部側(cè)面直到額頭太陽(yáng)穴出現(xiàn)一條線狀部位的疼痛。從中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看，那條疼痛的線是胃的經(jīng)絡(luò)，因此，這種疼痛代表喝冰水太急時(shí)，會(huì)傷到胃的癥狀。也就是說(shuō)，這種額頭上的疼痛實(shí)際上來(lái)自胃的疾病。胃的經(jīng)絡(luò)分布的位置是從頭部到腳部左右對(duì)稱的兩條很長(zhǎng)的線，如果在這條經(jīng)絡(luò)的頭部出現(xiàn)疼痛，中醫(yī)會(huì)認(rèn)定是胃的疾病，但是卻可能在胃經(jīng)腳部的穴位進(jìn)行針灸。

因此，頭部的疼痛，有時(shí)要在腳上治療。也就是說(shuō)，“頭痛不一定醫(yī)頭，腳痛不一定醫(yī)腳”。在古代的中國(guó)，如果一個(gè)醫(yī)生只會(huì)“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，人們一定會(huì)懷疑他的醫(yī)療技術(shù)。

五臟六腑是中國(guó)人用了幾千年的一個(gè)名詞，就是指人體內(nèi)的主要器官。中國(guó)人把人體內(nèi)部的主要器官分為“臟”和“腑”兩個(gè)大類。“臟”是指實(shí)心或有機(jī)構(gòu)的器官，有心、肝、脾、肺、腎五個(gè)臟。“腑”是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱五個(gè)腑，另外將人體的胸腔和腹腔合并起來(lái)作為第六個(gè)腑，稱為三焦。

臟和腑除了在性質(zhì)上有很大的差異之外，其經(jīng)絡(luò)的位置也有很大的不同。所有臟的經(jīng)絡(luò)都在手臂和腿部的內(nèi)側(cè)，以及身體的前側(cè)。腑的經(jīng)絡(luò)則在手臂和腿部的外側(cè)，以及身體的背面。當(dāng)人體面臨危險(xiǎn)的威脅時(shí)，會(huì)本能地彎曲起身軀，所有臟的經(jīng)絡(luò)都在身體的內(nèi)側(cè)，受到了非常好的保護(hù)，只有腑的經(jīng)絡(luò)暴露在外。相比之下，臟遠(yuǎn)比腑重要，如果人的身體真的是造物主所設(shè)計(jì)，這樣的安排是非常合理而高明的。中國(guó)人的這種“臟”和“腑”的分類方法，體現(xiàn)了極高的觀察力和智慧。

另外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)每一條臟的經(jīng)絡(luò)都和另一條腑的經(jīng)絡(luò)緊密相連。例如手臂上肺的經(jīng)絡(luò)和大腸的經(jīng)絡(luò)分別在手臂的內(nèi)外兩側(cè)，用針刺穴位治療時(shí)，如果針尖到達(dá)的位置真正是經(jīng)絡(luò)的所在，那么肺和大腸的經(jīng)絡(luò)實(shí)際上可能只有幾毫米的距離。

雖然從解剖學(xué)來(lái)看，肺和大腸在完全不同的位置，甚至找不出任何關(guān)聯(lián)。但是從經(jīng)絡(luò)上看，這兩個(gè)器官卻是緊密相連的，而兩條經(jīng)絡(luò)上的各種物理特性，例如溫度、導(dǎo)電性、體液流動(dòng)等，都會(huì)互相影響。古代的中醫(yī)就把這兩個(gè)器官視為相同的系統(tǒng)，稱為“互為表里”。

中醫(yī)經(jīng)過(guò)幾千年的觀察，也確認(rèn)了這兩個(gè)器官發(fā)生變化時(shí)，經(jīng)常是同步而且性質(zhì)相同的。例如，人體出現(xiàn)感冒的癥狀時(shí)，在中醫(yī)看來(lái)，這是肺熱的現(xiàn)象（熱和寒的癥狀是中醫(yī)疾病診斷中非常重要的指標(biāo)），這時(shí)通常也會(huì)伴隨著便秘的癥狀，中醫(yī)稱這時(shí)的便秘為大腸燥熱癥。

類似于肺與大腸互為表里的情形也發(fā)生在心和小腸、肝和膽、脾和胃、腎和膀胱等器官之間。這種“臟腑互為表里”的歸納方法，把原來(lái)的十個(gè)器官減少到五個(gè)體系，人體系統(tǒng)分析診斷的復(fù)雜程度立刻大幅下降。這樣也有機(jī)會(huì)用五行中的五個(gè)元素，來(lái)描述所有臟和腑之間的復(fù)雜關(guān)系。

除了這五個(gè)主要的臟和腑之外，古代的中醫(yī)還發(fā)現(xiàn)另外四條主要的經(jīng)絡(luò)。第一條是在手臂內(nèi)側(cè)的中心在線，稱為心包經(jīng)，和心包的功能有密切關(guān)系，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響血液運(yùn)行的狀態(tài)。第二條是位于手臂外側(cè)的中心在線，稱為三焦經(jīng)，經(jīng)常會(huì)反映胸腔和腹腔的問(wèn)題，這條經(jīng)絡(luò)功能的好壞直接影響“氣”的運(yùn)行狀態(tài)。第三條是位于人體軀干正面的中心在線，稱為任脈。第四條在人體背面，稱為督脈。任脈和督脈與身體所有器官都有關(guān)聯(lián)，是人體最重要的經(jīng)絡(luò)。

由于心包和心臟是在一起的，而三焦卻和所有其他的腑沒(méi)有關(guān)聯(lián)，因此，中國(guó)人就把所有臟腑稱為“五臟六腑”。五臟是心、肝、 脾、肺、腎，其中的心包含了心臟和心包兩個(gè)系統(tǒng)；六腑則是小腸、 膽、胃、大腸、膀胱、三焦。除了前面所說(shuō)的五臟和五腑互為表里外，心包和三焦則是另一組互為表里的經(jīng)絡(luò)。

比較中、西醫(yī)對(duì)人體系統(tǒng)的描述，可以看出，西醫(yī)是以近代的解剖學(xué)為基礎(chǔ)，以眼睛所見(jiàn)的硬件結(jié)構(gòu)來(lái)建立系統(tǒng)，各個(gè)系統(tǒng)都是獨(dú)立的，系統(tǒng)之間并沒(méi)有太多的關(guān)系。中醫(yī)則是累積了數(shù)千年人類經(jīng)驗(yàn)所形成的智能體系，以推理的方式，就整個(gè)人體的軟硬件結(jié)構(gòu)建立一個(gè)具備了縝密的邏輯和結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，因此能夠沿用數(shù)千年。

在中國(guó)古代的書(shū)籍中，很少提到“腦”，這也是中西醫(yī)概念上很大的差異之一。

中醫(yī)的觀點(diǎn)中，人體是一體的，五臟六腑之間有非常緊密的關(guān)系，而且是經(jīng)常保持平衡的。除了解剖學(xué)所提到的硬件之外，中醫(yī)還有許多概念性或功能性的系統(tǒng)，例如能量系統(tǒng)、資源管理系統(tǒng)等。在過(guò)去科技不發(fā)達(dá)、沒(méi)有測(cè)量?jī)x器的年代，由于缺乏數(shù)字概念，醫(yī)書(shū)中只能用各種特殊的名稱來(lái)表示這些系統(tǒng)。如能量系統(tǒng)就用陰、陽(yáng)、五 行、虛、實(shí)、血?dú)夂突饋?lái)表示；資源管理系統(tǒng)則用相生相克、平衡及其他的方式來(lái)表示。由于這些描述和現(xiàn)代科學(xué)精確的數(shù)據(jù)化用語(yǔ)有很大的差異，使得整個(gè)中醫(yī)看起來(lái)成為難以理解的玄學(xué)。

從現(xiàn)代工程學(xué)來(lái)看，就人體這樣一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的系統(tǒng)而言，依據(jù)解剖學(xué)所建立的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人體系統(tǒng)有很多缺陷。例如，能量系統(tǒng)是所有獨(dú)立個(gè)體不可或缺的部分。就像個(gè)人計(jì)算機(jī)中的電源供給系統(tǒng)、汽車上的油路系統(tǒng)和電路系統(tǒng)都是系統(tǒng)中的能量系統(tǒng)，是各自非常重要的部分，唯獨(dú)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所描述的人體系統(tǒng)中沒(méi)有這個(gè)部分。

在中醫(yī)的系統(tǒng)中，還有一個(gè)非常重要的部分，就是人體的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。這個(gè)部分多年來(lái)在解剖學(xué)上一直都不能被證實(shí)，直到1998年中國(guó)的一個(gè)科研小組經(jīng)過(guò)8年的努力，總算在解剖的過(guò)程中找到經(jīng)絡(luò)確實(shí)存在的證據(jù)，發(fā)現(xiàn)整個(gè)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中最重要的物質(zhì)是一種生物液晶，它對(duì)某些特定波長(zhǎng)的遠(yuǎn)紅外線具有近似光纖維的物理特性。這些新的發(fā)現(xiàn)配合20世紀(jì)末全球計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，很容易讓人聯(lián)想到人體也是由一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)所構(gòu)成的世界。這些經(jīng)絡(luò)物質(zhì)和電子通信網(wǎng)絡(luò)中的物質(zhì)特性如此接近，更增添了這種可能性。

在生物進(jìn)化的早期階段，一些低等動(dòng)物并沒(méi)有大腦，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是這些動(dòng)物體內(nèi)調(diào)節(jié)各個(gè)臟器的主要部分。套用現(xiàn)代計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這些經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)本身就具備通訊的功能，一個(gè)機(jī)體很可能不止一個(gè)計(jì)算機(jī)，也就是說(shuō)動(dòng)物的機(jī)體很可能不是只有單一的腦子，而是有很多個(gè)不同功能的“腦子”，它們相互關(guān)聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。這個(gè)觀點(diǎn)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為大腦主宰人體諸多機(jī)能的觀點(diǎn)有很大差別。