西方人的宗教信仰，核心是將來的幸福，比如臨終審判，末日拯救，輪回轉世等等。意思是，你好好做人，等你死后會幸福的。原因是，以兩河流域為發(fā)源地的西方文化，核心價值觀是優(yōu)勝劣汰，極少數人優(yōu)勝，極少數優(yōu)秀的人有權享受幸福，絕大多數人不幸，所以，絕大多數人，只能寄希望于來世。因此，“優(yōu)勝劣汰價值觀”與“來世幸福信仰”是配套的。與西方人不同，中國人的信仰，更相信現世的福報，意思是，你好好做人，這輩子就會幸福。原因是，中華文化，核心價值觀是“天下普遍幸福”，誰都收斂一點，誰也別太過分，這樣的大環(huán)境下，雖然誰都會受些束縛，但誰也不會特別難受，普遍都說的過去，所以，不是特別強調來世的幸福，更多的是強調現世的幸福。“普遍幸福價值觀”與“現世幸福信仰”也是配套的。

西方人，總說中國人活的比較現世，缺乏對未來的信仰，根本原因就在于此。今天的現實情況也是如此，很多受西方思想影響嚴重的人，尤其是現實中的成功人士，優(yōu)秀人才，特別容易接受西方的信仰、宗教、哲學思想，因為，優(yōu)勝劣汰思想與救贖宗教信仰是配套的；而絕大多數中華老百姓，對西方宗教信仰的態(tài)度，只是“求福避禍”的手段，生孩子，升官，找工作，找對象，都要去拜一拜，目的依然是求得“現世的福報”，誰能讓自己現世過得好一點，誰靈驗，就拜誰。客觀上，佛教、伊斯蘭教、基督教等等，在中華，已經被改造成了“獲得現世幸福”的工具。所以，在中華民間，最流行的信仰，其實依然是“福祿壽”三星高照。其中，做大事，運氣好不好，自己說了不算；能不能當大官，也需要靠外界，也不是自己說了算的；所以，自己能努力爭取的，就只有“長命百歲”“長生不老”這個“壽”字。因此，長壽，就成了中華老百姓最普遍、也是最深入人心的追求和信仰。

現世不幸，所以希望來世幸福；現世還不錯，所以希望長命百歲，長生不老；東西方大眾文化的根本區(qū)別，其實就這么簡單。那么，如何讓自己現世更順一些呢？如何讓自己現世更容易避免倒霉呢？其實，這些內容就是中華文化的核心內涵。這一節(jié)，我們就分析這個“壽”字。誰更容易長壽？什么天賦更容易長命百歲？什么性格更容易長生不老？這其中，最能說明問題的，也是最具代表性的人物，就是老壽星，南極仙翁。我們希望，通過分析老壽星南極仙翁的特征，找出長壽的基因，找出長壽的原理。

我們這一系列，是借《西游記》的人物，講天賦測評技術。其實，《西游記》本身，就是圍繞“壽”字展開的，吃蟠桃是為了長壽，吃人參果還是為了長壽，爭搶唐僧肉更是為了長生不老，可見，長壽，就是中國大眾文化的主旋律。在《西游記》中，南極壽星出現在比丘國的故事中。頭上有個大肉包，手拄蟠龍拐杖，白鹿緊隨身后，供他騎乘。不料這白鹿凡心不滅，趁南極壽星與東華帝君下棋的機會，借著數千年修煉的道行，下到凡間的比丘國，與狐貍精狼狽為奸，將狐貍精變成如花似玉的美女，進獻給國王，自己以國丈自居，專用小孩心肝作長壽藥引，結果被悟空降服。悟空正要打殺白鹿精時，南極仙翁趕到。

壽星叫道：“大圣慢來，天蓬休趕，老道在此施禮哩。”行者即答禮道：“壽星兄弟，那里來”？八戒笑道：“肉頭老兒，罩住寒光，必定捉住妖怪了。”壽星陪笑道：“在這里，在這里，望二公饒他命罷。”行者道：“老怪不與老弟相干，為何來說人情？”壽星笑道：“他是我的一副腳力，不意走將來，成此妖怪。”行者道：“既是老弟之物，只教他現出本相來看看。”壽星聞言，即把寒光放出，喝道：“孽畜！快現本相，饒你死罪！”逮住了鹿精還不算，孫悟空又帶著壽星去見國王，那國王跪拜壽星，求祛病延年之法，壽星給了國王三個棗兒，國王吃了，漸覺身輕病退。壽星不但賠笑告饒，還要處理善后事宜，去給比丘國國王治病。其實，白鹿精忽悠比丘國的國王的辦法，也是長生不老；秦始皇被徐福忽悠，也是去求長生不老，可見，長生不老，長壽，就是中國人最普遍的追求和信仰。