獵神歌是怒族人民在千百年來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種口傳文化，是民間藝人藝術(shù)才華的再現(xiàn)，它在怒族人民特別是在近代社會(huì)中起著一定的作用，

怒族內(nèi)部分為四個(gè)具有不同文化淵源和語(yǔ)言相異的支系。由北向南，居住在西藏自治區(qū)察隅縣察瓦龍鄉(xiāng)和云南省貢山獨(dú)龍族怒族自治縣丙中洛鄉(xiāng)和捧

怒族的仙女節(jié)，是怒族最盛大的節(jié)日。楚辭之外，仙女節(jié)在怒族人民的心里占據(jù)很重要的位子，每逢節(jié)日都要進(jìn)行祭拜，下面，大家就隨小編一起去

怒族自稱“怒蘇”(碧江)，“阿怒”(福貢)和“阿龍”(貢山)，是怒江和瀾滄江兩岸古老的民族之一。 最早記載怒族的古籍，首推成書于一千多

原始宗教是怒族地區(qū)現(xiàn)存的各類宗教中最古老的宗教。怒族人世代居住在怒江和瀾滄江兩岸。腳下有奔騰的江水，眼前有陡峭的山巖，身后有陰暗的

目前，怒族的宗教信仰存在著四種形式：原始宗教、天主教、基督教、喇嘛教。除原始宗教是“土生土長(zhǎng)”而外，其他的三種宗教是清末民初后陸續(xù)

原始宗教的內(nèi)容和特點(diǎn) 怒族所信奉的原始宗教的內(nèi)容歸納起來(lái)主要有兩點(diǎn)：其一是靈魂不滅的觀念;其二是萬(wàn)物有靈的觀念。在他們看來(lái)，自然界中

圖騰崇拜 (1)愛(ài)狗勝己。如果別人打了自家的狗(尤其是獵狗)，這在主人看來(lái)，勝過(guò)打了自己，弄不好還會(huì)引起格斗。狗死后，用布裹好，挖一個(gè)坑

(一)人為宗教的演變和發(fā)展 怒江州境內(nèi)的各種、各派人為宗教在其剛傳入的時(shí)期，曾為了立住腳跟、占踞以致擴(kuò)充地盤、發(fā)展勢(shì)力，教徒進(jìn)行過(guò)相

怒江基督教最普遍的崇拜儀式是每星期三、六日晚上集中在教堂或聚會(huì)點(diǎn)晚禱告。在每星期日舉行主日崇拜。每月的第一星期主日崇拜時(shí)，都舉行圣

解放前，怒族地區(qū)生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化非常落后，長(zhǎng)期過(guò)著衣不遮體、食不飽腹的悲慘生活。過(guò)去，他們?cè)谏a(chǎn)上使用刀耕火種、木棍點(diǎn)播，

怒族獵手們出獵之前和獲得獵物的時(shí)候，總是按照規(guī)矩，虔誠(chéng)地拜祭女獵神。那么，為什么怒族人在狩獵前首先向獵神進(jìn)行祭獵神呢？主要有以下三

祭獵神的活動(dòng)一般由族長(zhǎng)、巫師或其他有經(jīng)驗(yàn)的老獵人主祭。祭獵神時(shí)，首先在家門口擺祭臺(tái)，用三棵小板栗樹(shù)插入土中呈三角形 祭臺(tái)上置一扇大

怒族獵神歌是獵手們?cè)讷C到羚牛時(shí)吟唱的一支贊美女獵神的歌，它用樸實(shí)的語(yǔ)言，塑造了一個(gè)結(jié)實(shí)而勤勞的女獵神即怒族的婦女形象，歌頌了祖國(guó)邊

怒族現(xiàn)有人口2 7萬(wàn)人，包括4個(gè)支系：怒蘇、阿龍、阿怒、和擾柔;主要分布在云南怒江傈僳族自治州的福貢、貢山及蘭坪縣的兔峨鄉(xiāng)，此外，迪慶