自從原始部落時代結(jié)束之后，女性在社會中一直是以弱勢群體存在的，無論是戰(zhàn)亂或是自然災(zāi)難，她們往往是最容易受到波及的群體，是最無法掌控自己命運的群體，更有甚者長期遭受封建制度所侵害，例如古時候流行的“三寸金蓮”，為了迎合男人的口味，女人不得不將自己好好的一雙腳裹成了畸形，直至到老時無法正常行走。

其實裹腳還不算是最讓人無法接受的，在古代很多女子都要被迫以一種不可思議的方式“獻身”，讓人瞠目結(jié)舌。所謂獻身，即將自己的第一次獻出去，當(dāng)下的女青年一般都會選擇將這個寶貴的禮物送給自己最愛的人，但在古代往往不受自己的主宰，我國的封建婚姻制度下，很多并不相愛的兩個人被迫成親，讓人扼腕嘆息，而在有些地方，這種制度對他們來說無疑是地獄一般，因為她們不僅不能選擇獻身對象的權(quán)利，甚至連這個對象是不是人類都不一定……

在古代的埃及，人們對“金牛”非常崇拜，將其視作部落圖騰，認為那是神祇一般的存在。所謂的金牛其實就是皮毛上長有特殊斑紋的黑牡牛，當(dāng)?shù)厝似毡檎J為那就是生殖之神的化身，因此只要遇到這種類型的黑牡牛出生，當(dāng)?shù)匚鬃１銜⑵鋯为毴︷B(yǎng)起來，整日悉心照顧，等養(yǎng)了超過四個月之后，便會將其請入金牛廟中。

金牛廟有規(guī)定，在金牛初入之際，男人不能進入，適逢者必須是女性，而且必須要赤身裸體，她們必須將自己的初夜貢獻給金牛，因為在當(dāng)?shù)厝搜劾镞@就是她們的宗教使命，是不可推脫的。

雖然這種制度是以宗教的基礎(chǔ)施行的，但對于那些被選去侍奉的少女未免太過殘酷，尤其是未經(jīng)人事的情況下，受傷是在所難免的，更重要的是留在心中的恐懼，可能會對她們的一生造成極為深遠的影響。其次，這種制度也會導(dǎo)致人與動物亂倫的普遍性，是助長這種風(fēng)氣的催化劑，因為人們會將這種事看得非常自然，區(qū)別只是為宗教和為自己的區(qū)別，而不會產(chǎn)生非常嚴重的愧疚感。

現(xiàn)如今很多的歐美影片中就有不少的人獸題材，而其它地域則非常罕見，究其原因在歐洲人的文化中，人獸亂倫是可行的，因此他們也就不忌憚去嘗試一番了。

如果說獻身動物多得是恐懼，那么接下來這一種獻身方式，更多地則是對于人性的思考。

我國有關(guān)規(guī)定指出，凡是三代及三代以內(nèi)有血緣關(guān)系的即禁止結(jié)婚，現(xiàn)代人普遍認為凡是符合上述規(guī)定人群的發(fā)生關(guān)系者即可視為亂倫，是要遭到社會道德譴責(zé)的，當(dāng)事人往往也要背負著難以想象的精神壓力，來面對周遭親友的議論。

但是偏偏有些地方卻選擇以這種方式來講將女子的初夜獻出，例如利比亞人，他們往往會在女子結(jié)婚之夜，將女子的初夜送給賓客好友，例如丈夫的朋友、新娘的兄弟，更有甚者會由其父親來行使這一權(quán)利，讓人感到不可思議的是，新娘本身亦會認為這是一種榮譽，實在是讓人無法理解。

而在菲律賓的土人中，則流行雇人為女子破身，日本學(xué)者南方熊楠就曾對這一風(fēng)俗有過詳細的記載，他稱對方主人家甚至是卑躬屈膝的希望他能夠完成這一風(fēng)俗。

除卻請外地人破身之外，當(dāng)?shù)氐馁v民與仆役也是被選擇的主要人群，不過在當(dāng)時嚴肅的動機制度之下，人們很少有人為此事是非常淫靡的。隨著社會的進步，這種制度也逐漸消失，但在有些地方依舊保留著這種古怪的遺風(fēng)。

前面說到宗教，讓女子為動物獻身的，自然也就有為神祇獻身的，因為所謂的金牛，其象征意義無非還是神。當(dāng)然人類怎么可能與高高在上的神發(fā)生關(guān)系，換句話說如果這能夠跟神靈共浴愛河的話，恐怕很多女子都會搶著獻身，但事實上并非如此。在古印度，女子不是獻身給神靈的代表，是僧侶、祭司等人而已，不僅是普通百姓需要如此，就連皇室的王妃也不能幸免，因此這種制度更能體現(xiàn)出其神圣、嚴肅的特點。

相比于先前的宗教、民俗，接下來這一種的獻身方式則是赤裸裸的野蠻人權(quán)多導(dǎo)致的了，在中世紀的歐洲，很多國家的女子初夜權(quán)統(tǒng)統(tǒng)掌握在貴族手中，他們以交易拍賣的方式將女子的初夜權(quán)賣給愿意掏錢的人，而在名義上全國的女子初夜權(quán)其實都在國王的手中，受到這種壓迫的平民們可忍，他們奮起反抗最后才導(dǎo)致了法國資產(chǎn)階級革命的發(fā)生。