開建安文學，文才泱泱的曹操，在想罵自己最為痛恨的人時，卻創(chuàng)不出恰當?shù)脑~語，只好借助古人韓生之語，譏罵為“沐猴而冠帶，知小而謀疆。”曹操定認為用此句是最恰當不過，也確實如此，才可形容心中首惡--何進了。

生于公元155年，卒與公元220的曹操，在三國這個歷史舞臺上縱橫了65個春秋，其傳下的英雄故事，時時令后人感慨莫嘆。觀其一生，從舉孝廉踏上仕途開始，鎮(zhèn)壓黃巾，討伐董卓，挾天子以令諸候，敗袁術，破陶謙，平張邈，殺呂布，滅袁紹，定烏桓，降劉琮，走赤壁，克馬超，戰(zhàn)孫權(quán)，收張魯，封魏王，棄漢中。千秋功過，任人評說。

曹操出身雖不及四世三公的袁紹來的高貴，可也是平陽候曹參之后。祖父曹騰由小黃門爬到中常侍大長秋，其養(yǎng)子父親曹嵩官至太尉，固然被袁紹譏諷為“贅閹遺丑”，但也算是世家大族。人生在世免不了有功名之念的，原本曹操可以在祖先架設成的坦途上，“好風憑借力，送我上青天”。

盡管人道是：官途險惡，但“太祖少機警，有權(quán)數(shù)”玩弄叔父、父親于掌股之間，無怪乎許子將曰“子治世之能臣，亂世之奸雄”，太尉橋玄“吾老矣！愿以妻子為托”，就可知曹公游刃有余，是個為官的坯子，入閣拜相，封妻蔭子，當個公候，也不是無影的事。在文學上可能會寫出有別與《短歌行》，《龜雖壽》的詩篇。

曹操開始也確實想憑自己的權(quán)術智謀，達到光宗耀祖的地位。東漢末年因桓、靈二帝的昏庸、宦官專權(quán)，天下鼎沸。曹操年方二十，舉孝廉，當洛陽北部尉，就不避豪強，懸五色棒整頓風紀。光和末年，為朝廷出力鎮(zhèn)壓黃巾起義，也是不遺余力。三十來歲做濟南相，更是“奏免其八;禁斷淫祀”郡風為之一變。

但畢竟是大廈將傾，獨木難支。隨后董卓進京，逼宮殺帝，曹操逃出洛陽，首倡義兵，在各路諸侯歌舞日夜，不圖進取時，發(fā)出“此天亡之時也。一戰(zhàn)而天下定矣”。全力西進，向董卓興師問罪，以至遭受汴水之敗，險些殉國。此時的曹公真的是想為天下剪除兇惡，重整河山，做一個漢室忠臣，以圖名垂青史。而各路諸侯不顧國家大義，只圖自保割據(jù)的事實，使英雄憤然喊出“失天下之望，竊為諸君恥之”。

望著焚毀的洛陽城，看著因戰(zhàn)亂、瘟疫造成的慘狀，曹操也不禁哀嘆道“白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”殘酷的現(xiàn)實使得英雄也得低頭告別以前所有的雄心、理想，在三國的戰(zhàn)車上，不得不踏上逐鹿中原的險途。

在其后的南征北戰(zhàn)中，曹操仰仗著自己非凡的器量，卓越的才能，自創(chuàng)江山，再鑄偉詞，剪滅群雄。以至孫權(quán)嘆曰“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢不兩立”，或如演義里所載“曹操生平所惡者：呂布、劉表、袁紹、袁術、豫州與孤耳”，增加個劉備。

但這不過是孫權(quán)自己的揣測罷了。而魏公對群雄有自己的評價。演義里青梅煮酒曹操倒是有一精彩論斷：袁術是冢中枯骨;袁紹色厲膽薄，好謀無斷;劉表虛名無實;孫策藉父之名;劉璋乃守戶之犬;其他則為碌碌小人。曹操用人唯才是舉，故最看不起袁術這樣高門大戶出身的行尸走肉。對人中呂布則認為“狼子野心，誠難久養(yǎng)”。而給了劉備其最高評價“人杰也”“今天下英雄，唯使君與操耳”。濡須口一戰(zhàn)，夸孫權(quán)“生子當如孫仲謀”，嘆“劉景升兒子若豚犬耳”。曹操和袁紹的關系，則既是朋友，又為敵手。

兒時的好友，同在御林軍任過職，共赴過國難討伐董卓，終因人在江湖身不由己，變成最強勁的對手，兵戈相向，拼個你死我活，等到袁紹駕鶴西去，英雄一世的曹操也不禁為失去一知己而倍感凄涼，鄴城之下一哭是百感交集。群英逐鹿天下，互為敵手，怕是有的，但談不上個恨字。

戎馬四十載的曹操，極具文學才賦，傳世名篇，膾炙人口。連主席也說“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。曹操終身以詩為伴，“登高必賦”“歌以詠志”，一生愛憎具在其中。其詩氣韻沉雄，似龍吟虎嘯，有倒山吞海之氣概。在人生終極即起點時，魏公在詩中也坦然表明自己想追求與“神人共遠游”“沖靜得自然，榮華何足為”的田園般的閑適生活。

乞盼能有朝一日“天地間，人為貴”;“路無拾遺之私”;“人耄耋，皆得以壽終”;“萬國率土，莫非王臣。仁義為名，禮樂為榮”的太平盛世。故而也深恨靠裙帶關系爬上來，卻又愚笨無智，招董卓成患，一發(fā)而不可收拾，禍國殃民，致使天下分崩離析，哀鴻遍野，葬送了和平的罪魁禍首--癡呆兒。

開建安文學，文才泱泱的曹操，在想罵自己最為痛恨的人時，卻創(chuàng)不出恰當?shù)脑~語，只好借助古人韓生之語，譏罵為“沐猴而冠帶，知小而謀疆。”，曹操定認為用此句是最恰當不過，也確實如此，才可形容心中首惡--何進了。