吳用和公孫勝上梁山的時(shí)間差不多，曾一起劫取生辰綱，此二人在梁山的地位都不一般，分別居第三和第四。奇怪的是，他們倆都是水滸梁山的軍師，有道是山不容二虎，為什么梁山可以容納兩個(gè)軍師呢？這還要從兩人的不同之處說(shuō)起。

一是技能不同。吳用側(cè)重于智謀，從智取生辰綱的事件中就可以看出此人的智謀不簡(jiǎn)單。吳用在梁山時(shí)，多次運(yùn)籌于千里之外，堪稱諸葛亮在世，連他在小說(shuō)中的形象都是手拿一把羽扇。而公孫勝身為機(jī)密軍師，主管梁山機(jī)密，雖然也有一身武藝，但他的技能主要還是體現(xiàn)在法術(shù)上面，每當(dāng)梁山好漢遇到神奇鬼怪時(shí)，只要公孫勝出馬，沒(méi)有搞不定的。公孫勝的高深道行是吳用所無(wú)法具有的，而在現(xiàn)代人看來(lái)更是不可思議。

二是追求不同。吳用對(duì)功名利祿顯然比較熱心，從上梁山前就開始為自己謀劃，所以后來(lái)跟隨宋江招安也是情理中的事。只可惜，招安后的宋江作為群龍之首被毒死，吳用也在其墓前上吊而死。而公孫勝則比較淡泊名利，他早已預(yù)見(jiàn)招安后宋江的結(jié)局會(huì)不好，但也知道無(wú)法左右別人的想法，只有自己早早歸隱，雖未享受榮華富貴，卻保全了身家性命。

吳用和公孫勝都是梁山的關(guān)鍵人物，二人在很多方面都可以互補(bǔ)，若他倆合二為一，想必比得上孔明在世。只不過(guò)，性格決定了二人和追求不同，一個(gè)熱衷權(quán)位，另一個(gè)則如清閑自在，所以他二人不會(huì)有根本的利益沖突，這是二人能長(zhǎng)期共處的前提，也是人生結(jié)局不同的原因所在。

公孫勝武力排名第幾位

武力，止戈為武。泛指的是能夠制止暴力的能力，它不同于暴力，而是用來(lái)制止暴力的一種手段，不論是通過(guò)言語(yǔ)抑或者通過(guò)動(dòng)武，但最后的目的卻是一致的。公孫勝，在水滸傳中的出場(chǎng)一直就是以一個(gè)軍師的身份出現(xiàn)，懂一些奇門之術(shù)，通過(guò)這些另類的手段來(lái)制止武力，那么除卻他的奇門之術(shù)，武力究竟如何呢？到底是什么讓他能夠在水滸眾多英雄中排名第四呢？

電視劇的拍攝會(huì)將人物更加的神秘化，反而會(huì)將小說(shuō)中的事實(shí)進(jìn)行了弱化或者是扭曲。單從小說(shuō)中的介紹，公孫勝的武力值是絕不遜色的。在公孫勝與晁蓋的結(jié)識(shí)描述中，便很能夠體現(xiàn)出這一點(diǎn)的，在這一章節(jié)，公孫勝伙同另外六個(gè)小伙伴將貪官的不義之財(cái)打劫后，分發(fā)給了需要幫助的百姓，此中對(duì)公孫勝的純武力描寫是這樣的：徒手便能打倒十來(lái)個(gè)莊客。莊客這里的定義是住在主人下的務(wù)農(nóng)者，一般身強(qiáng)力壯，正值壯年。打倒一兩個(gè)都是不足為奇的，但公孫勝居然能夠徒手戰(zhàn)敗十來(lái)個(gè)，完全可以說(shuō)明他的武力值其實(shí)是很高的。

再者，公孫勝本身是懂得法術(shù)的，會(huì)奇門之術(shù)，加上武力值不低。作為道家的傳人，他本身信奉的是無(wú)為而治，不愿意大爭(zhēng)而只愿意輔佐。于是他甘愿退居幕后，當(dāng)宋江的軍師謀臣，為他出謀劃策，沒(méi)有必要也不需要用武力值去輔助宋江。

水滸傳公孫勝主要事跡介紹

水滸傳公孫勝是著名的小說(shuō)人物，人稱”入云龍“。公孫勝并不是最早加入梁山的人，但他后來(lái)居上，憑借常人難有的本事成為第四號(hào)人物，在宋江手下?lián)螜C(jī)密軍師，為梁山立下不少汗馬功勞。

公孫勝是薊州人，家中有一老母，自幼聰明好學(xué)，雖拜在道家門下，但擁有濟(jì)世救人的胸懷。北宋末年，權(quán)相蔡京當(dāng)?shù)溃呐鰹榻o他祝壽搜刮財(cái)寶十萬(wàn)貫，是為“生辰綱”，公孫勝和吳用等人有意劫取，趁楊志押運(yùn)生辰綱路過(guò)黃泥岡之際，用迷藥將押運(yùn)的人迷倒，將財(cái)物劫走，這就是水滸傳公孫勝“智取生辰綱”的故事。

后來(lái)，公孫勝和吳用等人一起加入梁山，吳用作為軍師，公孫勝是副軍師。公孫勝身懷絕技，多次運(yùn)用道術(shù)為梁山軍擊退敵人，可謂屢建奇功。梁山軍進(jìn)攻碭山，史進(jìn)攻克不下，公孫勝用八陣圖破了樊瑞的妖術(shù)，碭山因此破。后公孫勝隨宋江接受招安，奉命伐遼，隨后再伐田虎。田虎的手下用妖術(shù)阻擋梁山軍進(jìn)攻，多虧公孫勝道法高深，梁山軍這才得以滅了田虎。

水滸傳公孫勝當(dāng)初上梁山是為了濟(jì)世安民，與宋江等人大碗喝酒吃肉的理想并不相同，因此以照顧母親為名離開梁山，后來(lái)宋江攻打高唐，公孫勝不得已再次出山，但卻立下“遇汴而還”的約定，梁山接受招安后不久，便又告辭返鄉(xiāng)，從此一心一意修煉道術(shù)，得以善終。