明代百姓可納妾 但必須具備這兩個(gè)條件
在古代納寵是對王公貴族的一種福利。然而在明代，布衣要納妾也不是不可以。要害是要滿意兩個(gè)條件。那是要滿意什么條件呢？
《孟子》中所說“齊人有一妾”的故事中，那“齊人”是個(gè)托缽人，但他也有妾。妾的代價(jià)云云低廉會(huì)造成的一個(gè)題目很快引起政治家的存眷，西漢的《鹽鐵論》就紀(jì)錄了一位賢能的見解：“古者匹儔之好，一男一女而立室室之道。及后士一妾，醫(yī)生二，諸侯有侄娣九女罷了。今諸侯百數(shù)，卿醫(yī)生十?dāng)?shù)，中者侍御，富者盈室。是以女或曠怨失時(shí)，男或放死無匹。”
也就是說，古代盛行的是一夫一妻制，除了王公貴族，布衣納妾是不提倡的，不外春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，到了西漢，更沒有人把這個(gè)當(dāng)回事了。如今則被提拔到“女或曠怨失時(shí)，男或放死無匹”的陰陽不協(xié)的政治高度上。
究竟上，歷朝歷代并不提倡布衣納妾，并且另有所限定，這點(diǎn)倒是可以從《明會(huì)典·法規(guī)四》中得到旁證：“民年四十以上無子聽之。”也就是說，黎民納妾必要滿意兩項(xiàng)條件：一是四十歲以上;二是沒有孩子。由此可知，當(dāng)局對布衣納妾是有限定的。
正確地說，納寵實(shí)在是作為對王公貴族的一種酬傭，一種福利，以是《白虎通義·嫁娶》更明白地指出：“卿醫(yī)生一妻二妾者何？尊賢重繼嗣也。不備侄娣(指不能像天子和諸侯那樣有‘侄娣從嫁’)者何？北面之臣賤，勢不敷盡人骨血之親。……士一妻一妾何？下卿醫(yī)生禮也。”
不外既然“富者盈室”，老黎民固然不平氣，東漢末年的黃巾之亂，應(yīng)該說，有部門緣故原由是老黎民為了奪取本身的性權(quán)利而做的斗爭，這也是中國汗青上許多的農(nóng)夫叛逆的緣故原由之一。假如不信，看看其理論引導(dǎo)書《平靜經(jīng)》就知道了，上面就特意提到“一男二女法”：太皇天上平氣將到，當(dāng)純法天。故令一男者當(dāng)?shù)枚韵箨庩枴ｊ枖?shù)奇，陰數(shù)偶也。乃太和之氣到也。……故使一男二女也。
一男兩女，這就不是一夫一妻制了，而是一夫多妻制，并且上升到陰陽天人感到的政治高度。書中還提到王者可得到更多的女子，每州一個(gè)，以應(yīng)九州之?dāng)?shù)。
