明朝士大夫筆下的河南人 樸質直爽不說話騙人
《廣志繹》是一本人文地理書籍，成書于明朝萬歷二十五年(1597年)，作者是王士性，明代浙江臨海人(浙江臺州)。王士性其人，知名度不高，一生也沒做太大的官，曾在廣西、河南、山東、北京、南京等地任職，仕途最高至正四品的鴻臚寺卿，掌管明朝的朝會、賓客、吉兇、儀禮等方面業務。
雖然王士性其人沒什么名氣，但是他寫的一些書，使得他在數百年后為今人所關注。我國著名歷史地理學家譚其驤先生注意到了王士性的歷史地位，譚老曾于1983年發表了《與徐霞客差相同時的杰出的地理學家——王士性》(原載《紀念徐霞客論文集》)一文。
將王士性同明代著名地理學家徐霞客作比較，他認為，《徐霞客游記》這本書地理價值比《廣志繹》高，但是《廣志繹》在描述各地的人文風俗上要比《徐霞客游記》強，兩個著作各有千秋。
他提到河南自古為中原之地，是很多古代圣賢、明君的家鄉，認為這個地方有古代遺風。他認為河南這個地方藩王太多，當地百姓的負擔實在是重，例如僅開封的藩王周王的后裔，到萬歷朝時就有郡王四十八位，宗室人員達五千人。
地位低、沒有俸祿的宗室人員，不得不去當苦力，而俸祿很低的宗室又沒有能力向朝廷申請正式的名字，因為宗室的名字需要朝廷定，所以有的宗室成員六七十歲了還只有乳名。
這些宗室人員，有俸祿的是勉強糊口，無俸祿的后代過得比百姓還苦，雖然有宗室之名，實際上跟被囚禁的犯人差不多，因為宗室成員原則上是不能去當農民、商人這些。他認為河南人繼承了古代風俗，這里的人樸質直爽，說話很少騙人，一旦說謊話被揭穿，則會臉紅、汗顏而不再辯解。他提到當地一個很好的風俗，一是親朋遇到熟人破產無以為生時。
會召集一幫人出錢幫他脫困;二是會定期邀請親朋AA制聚餐，聚餐完后多余的錢就交給組織者保管，以后如果誰家遇到喪葬等事無力承擔，則由組織者拿積累的錢來解決。還提到，很多洛陽人喜歡住窯洞，并不是因為貧窮，因為里面冬暖夏涼，且室內干燥，儲藏糧食的不易霉變。
他提到河南南召這個地方有很多礦工，裹足纏頭，以開山、開礦為業，這些人成百上千聚在一起，由一個首領領導，在普通老百姓不去的陡峭深山里開礦，有時也會敲詐勒索富人，或干殺人越貨的壞事，地方官一般不敢管。他還注意到河南地區的南北差異，提到駐馬店確山縣以南地區，多種稻田，習俗上更像湖廣，確山縣以北地區基本都種麥子，像北方。
