中國是一個(gè)有著數(shù)千年封建歷史傳統(tǒng)的東方國家，遺留下來的精神和物質(zhì)遺產(chǎn)既有精華又有糟粕。比如其中一個(gè)非常明顯的特征，就是以男人為中心，三綱五常、三從四德，重男輕女、歧視婦女，女人的身體和用品都是既諱莫如深，而又“骯臟”、“不潔”的東西，特別是牽涉到性器官，牽涉到女性生理，牽涉到大小便等方面的內(nèi)容，那更是最“齷齪不堪”的了，比如下體（即私處、陰部），比如月經(jīng)帶（我們老家過去叫“騎馬布”），比如馬桶、溺器、夜壺，比如出賣肉體、供男人縱欲的妓女等等。直到今天，一些沒有教養(yǎng)和修養(yǎng)、粗俗暴戾的國人的罵人臟話里，也基本上離不開這個(gè)范疇。

我有時(shí)候真不明白我們這個(gè)民族，為什么越是重要的東西，卻越是作踐它呢？比如我們很看重金錢，這也很正常嘛，因?yàn)殄X確實(shí)非常重要，而且是我們辛辛苦苦掙來的，可是我們又并不愛惜鈔票，隨便亂扔亂揉，弄得臟兮兮、皺巴巴的，還撕扯得這里爛一塊、哪里缺一角的；對女人的身體（尤其性器官）也是如此，一方面離不開它、很迷戀它，另一方面又把它看得非常臟、用非常難聽的詞玷污、謾罵它。這究竟是為什么？難道也屬于民族劣根性之一種？

正因?yàn)檫@種對女人的歧視、欺凌與侮辱，所以在中國古代，漫長的歲月里，歷來打仗作戰(zhàn)、生死搏斗的戰(zhàn)場上，竟有用女人裸露的下體、大小便的馬桶或溺器等東西來破敵迎擊的稀奇古怪的“戰(zhàn)術(shù)”。（而且自古以來，凡是鑄劍、鑄鐘、煉丹等莊嚴(yán)場合，亦都不許女人在場。）現(xiàn)在回憶起來，這些做法實(shí)在是讓人覺得愚昧、荒唐、可笑。

我最早知道這些，那還是在魯迅先生的《阿長與山海經(jīng)》一文中。先生回憶了小時(shí)家中女傭阿長的故事，阿長對他說，長毛（本文中泛指當(dāng)時(shí)的各種強(qiáng)盜土匪義軍）占城時(shí)“我們也要被擄去。城外有兵來攻的時(shí)候，長毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來；再要放，就炸了”！此事使年幼的魯迅對她產(chǎn)生了空前的敬意，因?yàn)?ldquo;這實(shí)在是出于我意想之外的，不能不驚異”，“不料她還有這樣偉大的神力。從此對于她就有了特別的敬意，似乎實(shí)在深不可測”。

前兩天又讀到學(xué)者雷頤的一篇文章，其中提及，據(jù)李化龍編撰的《平播全書》記載，明朝后期萬歷年間，四川播州土司楊應(yīng)龍?jiān)旆矗矒崂罨埛蠲鹘恕．?dāng)他用火炮轟擊敵陣時(shí)，楊應(yīng)龍令數(shù)百裸體女人排立于高處，手拿箕器，“向我兵扇簸，而賊鋒厲，我兵即以狗血潑之”。在他的記載中，此法似是普遍，因“賊凡遇我兵放銃，即令婦人脫去中衣，向我兵以箕扇之”，果然“炮不得中”。他找到的破解之法是“軍中即斬黑狗血灑之，法立破”。

我特意查了一下資料，類似現(xiàn)象在歷史上太多太多了。據(jù)明末思想家、哲學(xué)家方以智的《物理小識(shí)》記述，崇禎八年（1635），農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠在圍攻安徽桐城時(shí)，守城官軍在城上架炮，張獻(xiàn)忠逼迫女人“裸陰向城”，城上火炮頓啞，但官軍立即“潑狗血、燒羊角以解之，炮竟發(fā)矣”。另據(jù)《流寇志》記載，張獻(xiàn)忠在圍攻安徽滁州時(shí)，也將許多女人斬首，裸體倒埋坑中，使其陰部露出向城，結(jié)果城上大炮不是一放即裂就是啞不能放。守城官軍立取民間糞器掛在墻頭，于是“炮皆發(fā)”、“賊大創(chuàng)”。后來“闖王”李自成在進(jìn)攻河南開封時(shí)，亦以“陰門陣”攻之，守城官軍則以僧人裸體站在城墻上破之。

又據(jù)《臨清寇略》記載，清乾隆三十九年（1774），山東王倫白蓮教起事，亂軍圍攻臨清城，被守軍所敗。剛開始時(shí)，城上守軍向敵軍開炮，但并不能命中，敵軍仍然向前沖鋒。守將葉信將雞血、糞汁灑在城上，并叫來一些妓女站在城上以陰門向敵。此招果然有效，一開炮就命中敵兵敵將，臨清之圍遂解。大學(xué)士舒赫德在給乾隆的奏折中也細(xì)述了此事，不過他說守軍在城上灑的是狗血。

更搞笑的是，據(jù)《夷氛聞?dòng)洝放c《粵東紀(jì)事》等書記載，1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，年逾古稀的湖南提督楊芳被任命為參贊大臣，于翌年3月率部領(lǐng)先開往廣東與英軍作戰(zhàn)。楊芳是貴州松桃人，行伍出身，曾系林則徐部下，戰(zhàn)功赫赫，故很是得到羊城百姓的厚望。當(dāng)他看到諸多條件均大大有利于我而不利于敵，但敵炮的威力竟遠(yuǎn)在我炮之上，即認(rèn)定“必有邪教善術(shù)者伏其內(nèi)”，于是廣貼告示，“傳令甲保遍收所近女人溺器”作為“制勝法寶”。他將收集來的這些馬桶平放在一排排木筏上，命令一位副將在木筏上掌控，以馬桶口面對敵艦沖去，以破“邪術(shù)”。 3月18日英軍進(jìn)犯，楊芳的這些招數(shù)卻完全無用，副將倉皇而逃，英艦長驅(qū)直入；楊芳急將部隊(duì)撤回城內(nèi)，匆忙與英軍“休戰(zhàn)”。對其所作所為，當(dāng)時(shí)有人以詩譏諷道：“楊枝無力愛南風(fēng)，參贊如何用此公。糞桶尚言施妙計(jì)，穢聲長播粵城中。芳名果勇愧封侯，捏奏欺君竟不羞，試看鳳凰岡上戰(zhàn)，一聲炮響走回頭。”（《平夷錄廣東·感時(shí)詩》）

直到20世紀(jì)初義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，義軍也認(rèn)為女人身體是污穢之物，攻打不下教堂皆因教堂內(nèi)有許多女人或赤身裸體或手拿穢物，或站在墻頭或騎在炮上，破壞了神拳的“法術(shù)”。當(dāng)他們因火燒教堂或店鋪而延燒到附近民房時(shí)，便歸因于路過的女人或出門潑“穢水”的女人，所以對女人外出有種種“以防污穢”的限制、規(guī)定：或嚴(yán)禁外出，或雖可外出但必須頭戴紅布或轎蓋紅布，不少不知者還無辜被殺。但由女團(tuán)民組成的“紅燈照”，則有避穢去邪的“神功”。文/李子遲