這里的某朝，就是漢朝。駕崩的皇帝，便是漢高祖劉邦，而守寡的皇后便是那呂雉。

問題是誰會(huì)給呂雉寫情書呢？

這便要說到漢惠帝三年，守寡已三年的呂雉居然收到了一封情書，內(nèi)容是這樣的：

“我雖然從小生長在草原戈壁，卻很向往中原的風(fēng)俗人情。聽說呂雉女士你沒了老公，生活無聊空虛，正好我也是寂寞難耐，不如我們見個(gè)面，聊聊人生，投緣的話結(jié)個(gè)婚、生個(gè)娃，從此我們兩個(gè)人快樂地生活在一起，豈不是很好！”

不錯(cuò)，這位給呂雉寫情書的仁兄，就是匈奴的冒頓單于。

當(dāng)時(shí)，匈奴民族還殘留著原始人類群婚制的遺俗，父親、兄長死后，兒子、弟弟可以迎娶他們的妻子（當(dāng)然生母除外），照顧這些孤兒寡母的生活。按照冒頓的邏輯，漢匈約為兄弟之國，按照匈奴習(xí)俗，劉邦既然駕鶴西游，自己迎娶，那是天經(jīng)地義，理所應(yīng)當(dāng)。

但漢人可不是這樣想的。漢朝君臣勃然大怒，認(rèn)為是士可殺不可辱，主張與匈奴開戰(zhàn)。呂雉的妹夫樊噲主動(dòng)請命：“請給我十萬人，我可以橫行匈奴！”

樊噲顯然是在吹牛了，他忘了白登山了。所以季布說：“樊噲可斬也！”季布說了兩條理由：一是劉邦以30萬人與匈奴作戰(zhàn)，尚且被困在白登山。樊噲也是當(dāng)事人之一，今天樊噲說要帶十萬人橫行匈奴國中，這不是胡扯嗎？二是中原經(jīng)歷長期戰(zhàn)亂，國力尚未恢復(fù)，還不是和匈奴一決雌雄的時(shí)候。

季布一席話，使得呂雉冷靜下來。她給冒頓回書一封，信中寫道：“我呂雉已經(jīng)人老珠黃了，頭發(fā)花白，牙齒松動(dòng)，連走路也不穩(wěn)當(dāng)了，這樣的我恐怕不值得你來愛。不過我還是要謝謝你的愛，送點(diǎn)小禮物給你，做個(gè)紀(jì)念吧！”

冒頓收到禮物和回信，大概自己也覺得冒失，派使者向漢朝道歉說：“我是個(gè)粗人，不曉得中原的禮儀規(guī)矩，冒犯了皇太后，太后寬宏大量，不跟我計(jì)較。為表歉意，送幾匹馬給你們，希望不要影響兩國的友好關(guān)系！”

白登事件后，劉邦采納劉敬的意見，與匈奴和親。雖然和親，但漢朝和匈奴的邊境，其實(shí)并沒有安寧過。邊境的百姓，面對的是匈奴騎兵不定時(shí)的騷擾，而且來無蹤，去無影，讓以步兵為主的漢朝邊防軍頭痛不已。但形勢其實(shí)已經(jīng)在一天天的悄悄地發(fā)生著變化，隨著休養(yǎng)生息政策的見效，漢帝國的國力逐漸增長，而遠(yuǎn)處大漠中的匈奴人，對此渾然不覺。

漢朝的反攻，需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。匈奴這樣的游牧民族，在冷兵器時(shí)代對農(nóng)業(yè)民族占有軍事上無庸置疑的先天優(yōu)勢——那就是馬。生活環(huán)境和生存方式注定了匈奴人是優(yōu)秀的騎兵，而中原的王朝則以步兵、弓弩、長城與之抗衡。匈奴人會(huì)出其不意地出現(xiàn)在我們的村子邊緣，侵襲人畜和搶劫財(cái)產(chǎn)，然后在任何還擊可能來到之前帶著戰(zhàn)利品溜走。當(dāng)我們追趕他們時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己被引入了荒涼的草原戈壁，面對的是大量的騎兵來回呼嘯，卻不與你正面肉搏。直到你被拖得精疲力盡，他們才從容地包圍屠殺。這是草原賦予游牧人的長處。

但中原也有自己的長處，相比草原，這里人口眾多、物產(chǎn)豐富、文明昌盛，由此造成科學(xué)技術(shù)上的進(jìn)步，這也體現(xiàn)在軍事上，匈奴人很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢人的劍比他們更鋒利，盔甲更厚實(shí)，還有一種叫“弩”的殺人機(jī)器，令匈奴膽戰(zhàn)心寒。而頗有意思的是，匈奴對中原在經(jīng)濟(jì)上的依賴越來越嚴(yán)重，部落貴族們，自己已經(jīng)越來越離不開中原的那些好東西了，譬如絲綢布匹。

當(dāng)漢朝面對羞辱，他發(fā)現(xiàn)憤怒不能解決問題，所以樊噲被理性的季布認(rèn)為“可斬！”。但“忍”不是目的，漢朝之所以能夠成為超級(jí)大國，并取得對匈奴的最終勝利，在于他爭取了時(shí)間，并在這段時(shí)間里不走彎路，默默地完成了鳳凰之涅磬。