漢獻帝劉協(xié)“自愿讓位”是誰給謀劃的？

其實，在《三國演義》“曹丕廢帝篡炎劉”這回中，曹丕對于禪讓心中是沒有底的，他沒有歷史經(jīng)驗可以借鑒，現(xiàn)成的先例可循，完全是摸著石頭過河。

這出戲的開頭，借鑒了王莽篡漢的手法，先是鳳凰麒麟黃龍這些所謂的祥瑞出現(xiàn)，然后編造“讖諱”之語，“鬼在邊，委相連，當代漢，無可言……”。漢字很適合編造此類的鬼話，任何一個字都能拆開來，并且依據(jù)不同的目的有不同的拆法。接下來，這出戲就不太好演了。禪讓要心甘情愿，順理成章，正大光明，那是為了天下蒼生的幸福，不負漢獻帝的重托，曹丕才萬分無奈地挑起了這幅重擔。要達到這樣的演出效果，對演員的實力是一個重大的考驗。不過，不用擔心。臺前幕后的演員們會創(chuàng)造性地開展工作，為主分憂解難。

首先得有跑龍?zhí)椎模膳K活累活。華歆就是一個不怕臟不怕累的勞動模范，他是曹丕篡漢的急先鋒，總是身先士卒，親臨第一線。他不怕當世，更不怕后世的謾罵，走自己的路，讓別人罵去吧！華歆去逼漢獻帝“效堯舜之道”，他威脅漢獻帝，不識時務恐遭不測。漢獻帝拂袖而起，王朗趕緊給華歆使眼色。華歆立刻心領神會，縱步向前，扯住龍袍，兇神惡煞般地說，“許與不許”你早點給個話！禪讓完成后，華歆“按劍指帝”，厲聲警告漢獻帝要知道感恩，不要亂說亂動。華歆并非不知道這活很臟，但他的整個行動，無恥果敢，一氣呵成，說明他不是被動的，而是勇挑“臟擔”。當然，如果曹丕授意華歆去威逼漢獻帝，估計華歆也沒別的選擇。也許，華歆早已料到這一層，所以，干脆爭取主動。《三國演義》寫盡了禪讓的虛偽，但是，只有華歆是本色演出，是真實的，因為他最無恥。這是一個真實的華歆，是這出戲中的一條指哪往哪咬的狗。

漢獻帝無奈，只好“自愿”讓位。

曹丕聽說后，以為戲到此落幕了，“大喜”，便要接受。司馬懿阻止說，還不行，雖然詔書已經(jīng)到了，但是您還應該“上表謙天位，以絕天下之謗。”演戲就認認真真地演，不是沒有用的，為的是“絕天下之謗”，就是天下人明知禪讓是巧取豪奪，然而卻無法挑他的理兒。曹丕采納了他的建議，說自己德行不夠，請漢獻帝“別求大賢，以嗣天位”。漢獻帝又一次“相讓”，有了上一次司馬懿的點拔，曹丕“欣喜”之余，心里很不踏實，對賈詡說怕被后人冠以篡竊惡名。賈詡的辦法是把暗箱操作的事情，放到大庭廣眾下，完全透明，在文武百官面前，讓漢獻帝親自捧著玉璽獻給曹丕。這樣就可以“釋群疑而絕眾議”了，大家都看到了，這江山是人家非要給，不要都不行，看誰還敢說篡竊。

至此，禪讓完美謝幕了。在這個過程中，曹丕表現(xiàn)很幼稚，容易急躁盲動，沉不住氣，幸虧由司馬懿和賈詡兩位政治高手操縱著。司馬懿和賈詡處在幕后，干的是干凈活。他倆雖然出場不多，但總在關鍵的時候出手，表現(xiàn)出扎實的“禪讓學”功底，是真正的主角。如果是一個敏感的主子，這種學問會讓他后背發(fā)涼冒冷汗的。賈詡和司馬懿豈能不知？因此，曹丕篡漢以后，賈詡選擇了退，連子女的婚姻都選普通的人家，以保全身家性命;司馬懿是選擇了進，眾所周知，司馬氏最終也演出了禪讓大戲，以晉代魏。

人們看晉朝的歷史，往往會很不舒服，尤其是司馬氏父子，他們簡直就是陰謀詭計，奸詐狠毒，反手為云，覆手為雨的代名詞。其實，種子早在曹魏時期就種下了，“黃初欲學唐虞事，司馬將來作樣看”。事后，曹丕對群臣說，“舜、禹之事，朕知之矣！”，曹丕終于知道了什么是禪讓，得意之情溢于言表，一幅奸人知奸，賊人知賊的嘴臉。但是，這種事只能做不能說，誰說誰沒素質(zhì)，這也是曹丕政治上不成熟的表現(xiàn)之一。

另外，曹丕政治上的不成熟還表現(xiàn)在對待司馬懿與賈詡的問題上，他倆精通“禪讓學”，厚黑的功夫深厚莫測，難保其中的某一個將來不會對他或者他的子孫也來一個禪讓？！曹丕對此并沒有提高警惕，后來的歷史也證明了曹丕的錯誤。