中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人、偉大的思想家、教育家孔子，一生勤于治學(xué)，自強(qiáng)不息，文績卓著，德侔天地。綜觀孔子的圣言范行，他的長壽之道可以概括為如下幾點(diǎn)。

一、自強(qiáng)則剛

與道家提倡的“清靜無為”的思想相反，孔子提倡的是“自強(qiáng)有為”。眾所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。意思是說，天是以運(yùn)行不息為健的，人也應(yīng)當(dāng)效法上天，自強(qiáng)不息。孔子最見不得懶 散的學(xué)生，斥責(zé)其“朽木不可雕也”。懶散使人四肢不勤，思想怠惰，精神渙散，萎靡不振，難盡天年。

古語云：“流水不腐，戶樞不合”。靜止便意味著停滯，停滯便意味著消蝕，西方哲人認(rèn)為；“生命在于運(yùn)動(dòng)”，包括體力和腦力的運(yùn)作，孔子認(rèn)為，人生一世，應(yīng)當(dāng)樹立遠(yuǎn)大的志向，有所追求，有所作為，不懈努力，力求進(jìn)取。唯有心強(qiáng)才能體健，體健才能保證事業(yè)有成。

孔子一生艱苦奮斗，精進(jìn)不息，青少年時(shí)代勤干苦讀，博覽群書，學(xué)業(yè)超群；中年后東奔西走，周游列國，宣傳自己的主張；晚年致力于教育，編纂典籍。在人牛的征途上，始終保持著百折不撓、矢志不移的進(jìn)取精神。他之長壽，正在于將“養(yǎng)其身”與“有作為”密 切結(jié)合在一起，精神作用于身體，健康的體質(zhì)保證和激勵(lì)苦地完成了超乎常人的成就。正因?yàn)榭鬃泳邆淞?這種“真積力久”（荀子語）的精神，有著積極進(jìn)取的心 理和健康的體魄，故而能譜寫出輝煌的生命樂章。

二、大德必壽

孔子提出：“仁者不憂”，“仁者壽”，“大德必壽”的名言。他認(rèn)為，有德之人，注重德性的修養(yǎng)，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有 益于健康長壽。小人則相反，由于其心術(shù)不正，損人利己，纖巧勢利，耗心傷神，必然有損于身心健康，與長壽無緣。故孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思是說：君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經(jīng)常處于患得患失、局促憂愁的心境狀態(tài)，難得心理平衡與安寧。

孔子一生，十分注意養(yǎng)德立德，主張推行“忠恕之道”，“為政以德”，造福于民。他最鄙視貪官污吏，提出 “損者三害”，即：驕奢得意有害，游樂忘返有害，沉溺于酒色有害。孔子在魯國任大司寇期間，廉明清正，兩 袖清風(fēng)，受到廣大百姓的愛戴。當(dāng)時(shí)，魯國的國君魯定公，喜愛淫歌妖舞。齊國為了腐蝕削弱魯國，投其所好，送去八十名美女歌妓。魯定公終日沉迷于酒色淫樂之中，不問政事。孔子屢屢動(dòng)諫無效，一氣之下，便辭去大司寇的職務(wù)，離開魯國，開始了顛沛流離的周 游列國之行。

孔子周游列國時(shí)，見到齊景公，齊景公仰慕他的學(xué)識與品德，要將凜丘那個(gè)地方送給他，作為他的養(yǎng)生之資，幾千婉言推辭，沒有接受。他回來對學(xué)生說，無功受祿不可為，不義之財(cái)不可受，并說：“不義而富且貴，于我如浮云”。