很多的大師都是有屬于自己的一套養(yǎng)生方法，即使在古甲之年依然是腿腳硬朗，面色紅潤，這倒是是為什么呢？在世界各地都是有很多的長壽老人的，這些都是因為他們良好的生活習(xí)慣以及健康的飲食，下面大家就和小編一起去看一下關(guān)于國醫(yī)大師徐經(jīng)世的養(yǎng)生之道吧。

耄耋之年的國醫(yī)大師徐經(jīng)世因為長期的超負(fù)荷工作，積勞成疾，患有高血壓、膽結(jié)石等病，在2014年的時候還因為膽結(jié)石誘發(fā)膽管炎做了膽囊摘除術(shù)，但是他的身體恢復(fù)的特別的快，這讓人非常的驚訝，現(xiàn)在他又忙綠在各大門診之間了。

徐經(jīng)世雖然退休20多年了，直到去年，他每周還堅持去上4天門診。在家時看看書養(yǎng)養(yǎng)花草，整理積累下來的病案資料，每天堅持晚飯后散步。雖然有些小病，仍然精神矍鑠。對于自己帶病高壽，他總結(jié)為順應(yīng)自然、減少虛耗，“養(yǎng)生，關(guān)鍵在一個‘養(yǎng)’，沒病就預(yù)防，有病則養(yǎng)病，充實(shí)體力才能延長壽命”。徐經(jīng)世的養(yǎng)生之道就在于“養(yǎng)身、養(yǎng)心、養(yǎng)德”。

養(yǎng)身：順應(yīng)自然，起居有度

順應(yīng)自然是徐經(jīng)世養(yǎng)生觀中一個重要組成部分。在他看來，中醫(yī)講求“天人相應(yīng)”，人們生活在自然環(huán)境中，氣候變化，晝夜更替，環(huán)境變遷等，都會影響人體健康。例如冬日嚴(yán)寒，盛夏酷暑，春秋季節(jié)的忽寒忽暖都對人體產(chǎn)生影響，身體較弱的老人，氣候變化時則易生病，因此要起居適時，預(yù)防疾病。

在生活方面，國醫(yī)大師徐經(jīng)世是非常注重飲食的，要做好起居飲食，以保“真氣從之”，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來”的目的。

拿飲食來講要做到飲食有節(jié)、清淡，多吃蔬菜，進(jìn)食要細(xì)嚼慢咽(每餐15~20分鐘)，而且要多樣化，并注意冷熱。從季節(jié)來說夏慎濕熱，冬慎寒涼，每天三餐晚食宜少。

在徐經(jīng)世的養(yǎng)生觀里，身體健康與否，首先要與自然相應(yīng)，正如中醫(yī)學(xué)提出“整體運(yùn)動論”——“天地一體”“五臟一體”“天人相應(yīng)”。這就把人與自然界密切聯(lián)系起來，把運(yùn)動變化密切聯(lián)系起來，說明人們生活在自然環(huán)境中，氣候變化、晝夜更替等因素都會影響人體健康。身體較弱者及老人，氣候變化超出人體適應(yīng)能力時多易生病。對此中醫(yī)早有認(rèn)識，把自然環(huán)境與氣候的改變歸納為“六氣”，而當(dāng)這“六氣”變化劇烈直接導(dǎo)致人體疾病時，則稱之為“六淫”之邪。“六淫”致病，往往與季節(jié)氣候有關(guān)。因此要做到起居適時，預(yù)防疾病。

《素問·經(jīng)脈別論》中提出：“故春秋冬夏，四時陰陽，生病起于過用，此為常也。”“過用”指超越常度， “過用”是“生病”最常見的病因，是致病的普遍規(guī)律。根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》“生病起于過用”的觀點(diǎn)，徐經(jīng)世主張平日養(yǎng)生要減少虛耗。“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”，意思就是要減少消耗，不去妄耗，凡事量力而行。

其中，久視傷血，中醫(yī)講“肝開竅于目”“肝受血而能視”，所以久視傷血;久臥傷氣，是指過度臥床，易使肺缺乏新鮮空氣的調(diào)節(jié)，影響肺的機(jī)能，而肺主一身之氣，所以人體的“氣”由此受傷;久坐傷肉，長時間久坐不活動，周身氣血運(yùn)行緩慢，會使肌肉松弛無力，而“動則不衰”，氣血可周流全身，使得全身肌肉得養(yǎng);久立傷骨，是指久立易傷腰腎，腎藏精，而精生髓、髓為骨之液，可養(yǎng)骨，故久立會損傷人體骨骼的功能;久行傷筋，是指久行能使膝關(guān)節(jié)過度勞動，而膝為筋之府，所以說久行傷筋。

此外，適度的運(yùn)動可以起到鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)的作用。但運(yùn)動方式上要因人而異，人到老年，徐經(jīng)世主張按“安步當(dāng)車，形式自如，掌握適度，持之以恒”的要求去做。同時要與季節(jié)相應(yīng)，春季夜臥早起，廣步于庭，夏季也應(yīng)夜臥早起，步于室外，但宜在清晨和傍晚氣溫較低時進(jìn)行，秋季要根據(jù)“早晚涼”的氣候特點(diǎn)，做到“早臥早起，與雞俱興”，冬季為萬物收藏之際，老人體弱者要早睡晚起，待日光充足再開始鍛煉，較為適宜。當(dāng)前由于空氣污染，霧霾較為嚴(yán)重，早晚不太適宜室外活動。

養(yǎng)心：人之健康，首在于心

養(yǎng)生，首先應(yīng)當(dāng)養(yǎng)心。這里所謂養(yǎng)心，自然不是指保護(hù)好心臟，而是指調(diào)控好你的心態(tài)，包括思想、感情、情緒、意念等等。人的心態(tài)需要保持平和，猶如人的體溫必須保持正常一樣。徐經(jīng)世認(rèn)為，人們所說的養(yǎng)生，中醫(yī)謂之?dāng)z生，而通俗來說就是防治疾病，充實(shí)體力和延長壽命的方法。人之身體健康，首在于心，養(yǎng)生包括養(yǎng)身和養(yǎng)心，養(yǎng)身必須養(yǎng)心。中醫(yī)《內(nèi)經(jīng)》有云：“心者，五臟六腑之主也，憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。”

對于現(xiàn)代都市人來說，誰擁有了心理平衡誰就擁有了健康長壽的基礎(chǔ)。徐經(jīng)世說，“養(yǎng)”首先在于調(diào)整心態(tài)，“人上了年紀(jì)不能讓自己閑著，要自己找樂趣”。養(yǎng)“心”是養(yǎng)生的重要部分，要虛懷若谷，淡泊名利。以中醫(yī)道德觀來說，就是“恬淡虛無”，所謂“恬淡”就是安靜，無愧于心，“虛無”就是沒有欲念和患得患失的思想情緒。其次要保持樂觀，對人生充滿信心，熱愛自已的工作，要有寬廣的心懷，對己嚴(yán)對人寬，助人為樂，勝不驕傲，敗不氣餒，奮發(fā)前進(jìn);另外進(jìn)入老年就要做到老有所樂，始終保持樂觀狀態(tài)，不自尋煩惱。

養(yǎng)心的核心，就是平靜心神，清心寡欲，恬淡虛無。徐經(jīng)世正是堅持了“恬淡虛無”的修身養(yǎng)性方法，才讓自己獲得了充沛的精力。他表示，《黃帝內(nèi)經(jīng)》從生理學(xué)角度為“形神合一”的學(xué)說提供了大量科學(xué)依據(jù)。而現(xiàn)實(shí)狀況也告訴我們，身體越健康，精力越充沛，性格也就越開朗，而歡樂的情懷、活潑的性格、旺盛的精力更會有利于身體健康。

養(yǎng)德：修身正心，延年益壽

“德為立身之本，德為養(yǎng)生之基。”高尚的道德情操是心理健康的基礎(chǔ)和保證。徐經(jīng)世從醫(yī)多年，有德有術(shù)，嚴(yán)于律己，寵辱不驚，豁達(dá)大度。他認(rèn)為，欲修身，必先正心，心正方能身安，身安方能體健，體健方能延年益壽。這正是古人所謂“仁者壽”的來源。

儒家典籍《大學(xué)》《中庸》，不僅把“修身”與“齊家”“治國”“平天下”并提，而且把修身作為前提和基礎(chǔ)來看待：“身修爾后家齊，家齊爾后國治，國治爾后天下平。”修身首先要正心，修身的意思不僅限于外表的修飾，更重的是內(nèi)心的修養(yǎng)，即所謂的“欲修其身者，先正其心”。之所以說修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正;心有恐懼就不能夠端正;心有喜好就不能夠端正;心有憂慮就不能夠端正。

“德者壽”的觀點(diǎn)是儒家養(yǎng)生思想最為集中而典型的體現(xiàn)。徐經(jīng)世認(rèn)為做好養(yǎng)生，須先學(xué)好做人，養(yǎng)德須重于養(yǎng)生。養(yǎng)德不違反自然本性，上順應(yīng)天地陰陽之理，中合世道人倫之德，下愛惜萬物生存之樂，這是養(yǎng)生最基本道理。只有將道德觀念深深地埋在心中，才真正懂得養(yǎng)生之道。

徐經(jīng)世用自己的君子品格實(shí)踐了曾子“德潤身”的道理。因為如果一個人的德行正，就能夠化消極為積極，化對立為統(tǒng)一，化敵意為善意，化阻力為助力。這些，都屬幾何級的增長，必然會給自己的工作、生括創(chuàng)造一個良好的環(huán)境和氛圍。相反，如果一個人的德行偏差，口碑就會不好，甚至到處遭人指斥、唾罵，搞得你心神不寧，寢食不安，不僅影響學(xué)習(xí)、生活與交友，而且對身心健康也大為不利。

結(jié)語：以上就是關(guān)于國醫(yī)大師徐經(jīng)世的4個方面養(yǎng)生法，你學(xué)會了嗎？對于國醫(yī)大師徐經(jīng)世的養(yǎng)生方法覺得怎么樣，趕緊收藏吧。養(yǎng)生很簡單只要平時保持健康的飲食以及健康的生活習(xí)慣，平時也要多注意運(yùn)動，保持一個健康樂觀的心情，這樣你就可以活在當(dāng)下，活出健康。