每年的12月10日是“世界人權(quán)日” (Human Rights Day）。世界人權(quán)日，是為紀(jì)念1948年12月10日聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過《世界人權(quán)宣言》而設(shè)立的紀(jì)念日。
世界人權(quán)日的簡(jiǎn)介
1948年12月10日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過并發(fā)表了《世界人權(quán)宣言》（又譯《人權(quán)普遍宣言》）。這份迄今已被翻譯成200多種語(yǔ)言的聯(lián)合國(guó)文件宣布：“所有的人均生而自由，在尊嚴(yán)及權(quán)利方面處于平等地位”。
《宣言》是第一份詳盡闡釋一系列普遍權(quán)利和基本自由的國(guó)際文件，要求各國(guó)政府保證本國(guó)公民享有這些權(quán)利和自由。《宣言》指出，正義、平等和尊嚴(yán)是男女老幼人人享有的基本人權(quán)。《宣言》強(qiáng)調(diào)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等”。《宣言》還說，捍衛(wèi)“人類家庭所有成員的固有尊嚴(yán)乃是世界自由、正義與和平的基礎(chǔ)”。《宣言》已成為國(guó)際人權(quán)法的基礎(chǔ)。這是每個(gè)人的節(jié)日。
構(gòu)成
《宣言》起草委員會(huì)共有八名成員，由來自美國(guó)、澳大利亞、智利、中國(guó)、法國(guó)、黎巴嫩、前蘇聯(lián)和英國(guó)的代表組成。代表美國(guó)參加委員會(huì)的是當(dāng)時(shí)的第一夫人埃莉諾·羅斯福(Eleanor Roosevelt）。委員會(huì)達(dá)成的一致意見認(rèn)為，《宣言》必須納入人人享有權(quán)利和自由的觀念。經(jīng)過兩年的討論和起草，《宣言》的最后文本要求人人有權(quán)享有生命、自由和人身安全，人人有權(quán)享有言論、表達(dá)意見、思想和良心的自由，以及不受酷刑的權(quán)利。
人權(quán)日始于1950年，國(guó)際社會(huì)在這一天共同紀(jì)念《宣言》倡導(dǎo)的基本自由，向積極促進(jìn)和捍衛(wèi)這些權(quán)利的人們致敬。
《宣言》雖無法律約束力，但如今已成為一部習(xí)慣法。《宣言》確立的原則得到國(guó)際社會(huì)的支持，成為法定慣例。《宣言》促使60多項(xiàng)人權(quán)文件誕生，包括1976年《公民權(quán)利和政治權(quán)利國(guó)際公約》（International Covenant on Civil and Political Rights）等具有法律約束力的條約。這項(xiàng)公約保護(hù)個(gè)人和國(guó)家的公民權(quán)利和政治權(quán)利，包括生命權(quán)、自由權(quán)和自決權(quán)。美國(guó)等150多個(gè)國(guó)家簽署了這項(xiàng)公約。此外，《宣言》闡述的原則已被納入多達(dá)90個(gè)國(guó)家的憲法。《宣言》已有300種語(yǔ)言的譯本。
美國(guó)每年發(fā)布《各國(guó)人權(quán)報(bào)告》（Country Reports on Human Rights Practices）等各類文件，從他們自己的角度指出為捍衛(wèi)《宣言》規(guī)定的各項(xiàng)權(quán)利取得的成就和人權(quán)領(lǐng)域存在的問題。
世界人權(quán)日的由來
“世界人權(quán)日”和第二次世界大戰(zhàn)有著極其密切的關(guān)系。二戰(zhàn)是世界上的資本主義國(guó)家為了重新瓜分全球的資源，如原料和土地等，而發(fā)動(dòng)的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)全人類來說，戰(zhàn)爭(zhēng)是非常殘酷的。二戰(zhàn)期間，到處生靈涂炭，民不聊生，人類遭到空前的浩刧。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，根本沒有什么人權(quán)可談。
人類吸取了這慘痛的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)過后，為了避免這樣的悲慘歷史重演，通過聯(lián)合國(guó)在1948年12月10日發(fā)表《世界人權(quán)宣言》。值得注意的是，《世界人權(quán)宣言》是聯(lián)合國(guó)大會(huì)在沒有任何國(guó)家反對(duì)情況下通過的。
為了紀(jì)念這個(gè)重大的日子，聯(lián)合國(guó)把通過《世界人權(quán)宣言》的日子（也就是1948年12月10日）定名為“世界人權(quán)日”。這就是“世界人權(quán)日”的由來。
概述
人權(quán)（基本人權(quán)或自然權(quán)利）是指“人因其為人而應(yīng)享有的權(quán)利”。[1]它主要的含義：每個(gè)人都應(yīng)該受到合乎人權(quán)的對(duì)待。人權(quán)的這種普適性和道義性，是它的兩種基本特征。
在當(dāng)今的國(guó)際社會(huì)，維護(hù)和保障人權(quán)是一項(xiàng)基本道義原則。是否合乎保障人權(quán)的要求已成為評(píng)判一個(gè)集體（無論是政治上的還是經(jīng)濟(jì)上的）優(yōu)劣的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，在具體實(shí)踐的層面上，對(duì)于人權(quán)的具體定義，以及保障人權(quán)的具體方式都存在著相當(dāng)大的爭(zhēng)議，甚至引發(fā)了很嚴(yán)重的沖突。
人權(quán)在抽象理解方面的共識(shí)和在具體實(shí)踐中的分歧，形成了強(qiáng)烈的反差
人權(quán)立法
“人權(quán)”通常是指普遍的人類權(quán)利，不論其管轄范圍內(nèi)或其它因素，諸如種族、國(guó)籍或宗教。被多數(shù)國(guó)家認(rèn)同的人權(quán)立法包含如下：
安全的權(quán)利
有關(guān)禁止犯罪行為，如謀殺、屠殺、酷刑和強(qiáng)奸。
自由的權(quán)利
有關(guān)自由的范疇，如：宗教和信仰自由、集會(huì)、結(jié)社。
政治的權(quán)利
有關(guān)人民的自由參政權(quán)，如抗議或入黨。
訴訟的權(quán)利
有關(guān)防止濫用法律制度，如監(jiān)禁審訊、秘密審訊和過度懲罰。
平等的權(quán)利
有關(guān)公民的平等，在法律之前人人平等。
福利的權(quán)利（經(jīng)濟(jì)的權(quán)利）
有關(guān)提供教育和免于遭受嚴(yán)重的貧窮和饑餓。
民族的權(quán)利
有關(guān)群體免受種族屠殺和其建立民族國(guó)家之權(quán)利。
人權(quán)內(nèi)容
基本內(nèi)容：盡管對(duì)人權(quán)的具體認(rèn)識(shí)與實(shí)踐互不相同，但是對(duì)于一些人權(quán)的最基本的內(nèi)容還是取得了一定的共識(shí)。
1、生命權(quán)
生命權(quán)是最基本，最重要的人權(quán)，如果無法充分保障人的生命權(quán)，那么一切其它權(quán)利都是空中樓閣。無端剝奪人的生命，或者肆意對(duì)人施加恐嚇、虐待和折磨，就是用一種非人權(quán)的待人方式。[4]任由這種情況發(fā)生，個(gè)人權(quán)利就無從談起。所以一般各國(guó)的刑法都將侵害他人生命權(quán)的罪行量刑最重。“生命權(quán)是一個(gè)人之所以被當(dāng)作人類伙伴所必須享有的權(quán)利。”
2、自由權(quán)
自由權(quán)這個(gè)混合體詞語(yǔ)不應(yīng)存在，"權(quán)"已經(jīng)是個(gè)包含了具體的規(guī)范，有容許和禁止的條文，而"自由"(Free）是含有無限制無約束性的主觀感性概念性形容詞，把無限（Free）局限于規(guī)范性"權(quán)"之內(nèi)是?合邏輯的表達(dá)。
3、財(cái)產(chǎn)權(quán)
財(cái)產(chǎn)權(quán)是生命權(quán)和自由權(quán)的延伸。如果一個(gè)人要生存下去、要有能力選擇他喜歡的方式生存下去，一定要有物質(zhì)作為支持，那么，對(duì)自我勞動(dòng)的所得進(jìn)行排他性的占有，就是生命權(quán)與自由權(quán)必不可少的保障。“人能夠工作，能夠靠自己的勞動(dòng)成果生活，并把生活剩余的錢存起來留給子女或者自己的晚年，這都是人尊嚴(yán)的一部分。”[6]財(cái)產(chǎn)權(quán)看似是一種物權(quán)，但其實(shí)質(zhì)為人支配物，即支配自己正當(dāng)所得的權(quán)利。
4、尊嚴(yán)權(quán)
尊嚴(yán)也是生命權(quán)和自由權(quán)的合理延伸。如果一個(gè)人若無尊嚴(yán)，那么他的生命至多是一種無人格的形式。作為一種基本的人權(quán)，尊嚴(yán)的價(jià)值早在古代就得到普遍的認(rèn)同，如陶淵明，不為五斗米折腰等。尊嚴(yán)權(quán)主要要求人們?cè)谏鐣?huì)交往中互敬互愛，文明禮貌。如果一個(gè)人的尊嚴(yán)權(quán)被否認(rèn)，就意味者人們可以肆無忌憚的羞辱，威脅，騷擾，中傷他，那顯然他就失去了“作為人類”的資格，這無疑是和人權(quán)所不容的。
5、獲助權(quán)
獲助權(quán)常常和“人道主義”聯(lián)系在一起，出現(xiàn)于天災(zāi)、人禍之后。由于種種不可預(yù)知的災(zāi)禍，人的生命權(quán)無時(shí)不刻受到威脅。在危難關(guān)頭得到伙伴的幫助，是生命權(quán)的必要保障。在現(xiàn)代社會(huì)中，突發(fā)性的災(zāi)難有時(shí)會(huì)造成很大的危害，這種時(shí)候個(gè)體的獲助權(quán)就需要一個(gè)強(qiáng)大的組織，一般是政府的傾力幫助，這是政府一項(xiàng)重要的公共服務(wù)職能。
6、公正權(quán)
人權(quán)的普適性必然的要求每一個(gè)人都受到公平合理的對(duì)待，但現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)權(quán)力、政治權(quán)力、種族、國(guó)籍等，都會(huì)不同程度將人劃到不同的等級(jí)，那么人權(quán)就變成的有限的，有條件的，甚至成為特權(quán)階級(jí)的奢侈品了。而公正權(quán)是為了將人權(quán)平等的擴(kuò)展到每一個(gè)人身上。公正權(quán)不僅是人權(quán)的一部分，更重要的是它也是人權(quán)中其它部分的必要條件。
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