一個當今社會流行詞，指的是“比拼老爹”。在貧富差距越來越明顯的社會，子女的貧富意識也越來越明顯，這就造成了子女比拼各自的自己的父母，例如：經濟能力、社會地位等等，這些人認為自己學得好，有能力，不如有個“成功”的老爸。這個詞和富二代、窮二代這兩個詞緊密相連。

　　拼爹的定義

　　“拼爹游戲”，它不是一種游戲，而是指當今青年在上學、找工作、買房子等方面比拼的不是自己能力，拼的是各自父母。這個社會到處都是游戲，拼爹游戲只是其中一個社會游戲規則，也是一個人的資源。不用去抱怨自己的家庭背景不夠好，假如你覺得你現在去參加這個游戲還不夠格，那就試著以后讓自己的兒子能去參加這個游戲。貧二代沒有后臺基礎，那么在自己的過程就要去建立社會人脈，積累這個財富，如果不去積累，那么你家世世代代都只能看著別人做游戲，而你在旁邊做一個貧窮的過客。當前都說：“70后的有存款，80后的有貸款，90后的有老爸。”相信這就是這個社會游戲的一個注解。

　　【近義】“學好數理化，不如有個好爸爸”。

　　【例句】用公車送大學新生就是一場拼爹游戲，就是父輩的權力、資源為后輩所用。

　　拼爹的成因

　　然而，在當下中國社會，卻有一個詞讓父愛蒙塵。“拼爹”——被抽離了情感的“爸爸”被徹底物化，“我爸是××”成了孩子人前炫耀的身份、人際往來的資本、人生進階的工具。而被“拼”的父親們，肩負著孩子們的期許，奔忙著、掙扎著，疲憊前行。一個不容忽視的現象是，拼爹的明規則正堂而皇之地進入中國人生活的各個領域，譬如教育，譬如工作，譬如醫療等等。毫無例外，在這些涉及民生問題的領域，資源的稀缺性注定了它只能為一部分享有，其直接后果是掌握資源的門檻無形中被拔高，這便為以權力與金錢鋪道的拼爹時代展示了廣闊的騰挪空間。

　　現在“人們之所以如此關心‘二代’現象，主要因為：一是害怕由于貧富差距造成的資源分配不公日益固化，優質資源日益被少數人壟斷并在社會代際之間遺傳；二是擔心社會競爭的公平性下降，使得社會垂直流動性降低，不同人群之間的流動通道日益狹窄，大部分人會失去改變自身命運的機會；三是疑慮分化后的代際之間是否能夠形成共享的價值觀，從而使社會斷裂得到有效彌合。”

　　在一系列有關“爹”的事件當中，看得出這個社會兩個板塊的焦慮：一個是一些平民百姓苦于尋找出路而對“代際不平”的不滿，一個是一些既得利益者急于培養接班人而對下一代的放縱。

　　在2010年的全國“兩會”上，“二代”問題也成為代表、委員們的討論話題。有專家認為，諸多的“二代”所帶來的現實問題和社會現象，已經成為和諧社會建設中無法回避的挑戰。

　　在現代社會，權力的來源是人民，不可私相授受。在這種情況下，利用老爹的權力滿足個人欲求，實際上就是在侵犯公權力的領地。由此可見，“官二代”炫耀權力比“富二代”炫耀財富更糟糕。“富二代”炫耀財富，畢竟還是基于法定繼承權的一種延伸——只要不違法，“炫富”不過是個道德問題。當官的兒子“炫權”可就大不一樣了，說直接點，那是拿人民賦予他爹的權力當作泡妞鉆營的工具。這不僅是在冒犯社會公平，還是對現代法治的公然挑戰。

　　由此再看“拼爹”現象，其根源就在于權力濫用。用“拼爹”代替“拼搏”的物質游戲，扭曲了親子關系，侵蝕一代人的成長教育；加劇了階層固化，動搖著社會和諧發展的根基。這是家庭之痛，時代之殤。

　　要實現社會公平，杜絕“拼爹”，遏制權力濫用才是治本之道。試想，李啟銘倘若明確知道他爹也不能讓他免于法律懲處，事發當時他大概不會沖口而出“我爸是李剛”。遺憾的是，許多人在這時候大概巴不得也有這么一個爹。在這種對權力名為痛恨實為尊崇的社會思維下，“拼爹”游戲仍然會盛行下去。

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