春秋戰(zhàn)國秘聞 門客如何敲詐主子
春秋戰(zhàn)國是中國歷史上群星爭輝、最富智慧光彩的年代，正如古代哲學在雅典、文藝復興在羅馬;盡管非常短暫，卻照亮了人類文明的整個進程。在大大小小的諸侯國之間，各種人物風塵仆仆、星夜兼程，他們在實權(quán)派跟前鼓噪唇舌、兜售著自己的政治理想。周室派生的地方政權(quán)野心勃勃，它們急于同尋求仕宦出路的人一樣，試圖謀求更廣博的財富，更龐大的版圖。前院迎來送往，熱鬧異常;后院也勾心斗角，磨刀霍霍。政權(quán)才是梟雄們?nèi)找褂J覦的肥肉，盡管他們假托著體面而高雅的虛名，還是背地里招募才俊、豢養(yǎng)爪牙。門客及其主子成為兌現(xiàn)政治野心的陰森力量。
羽翼沒有豐滿的時候，政治家都把自己裝扮成溫文邇雅、禮賢下士的嘴臉。錢不是問題，金銀珠寶供給你，美酒肥肉待承你，三天一Party、四天一Evening，來一千“門客”也吃不窮。
養(yǎng)士拼的是財力，沒有黃白之物墊底，你憑什么叫大賢？人家憑什么找到家門上來替你賣命？優(yōu)厚的物質(zhì)待遇是令人垂涎的釣餌，那些自以為德才兼?zhèn)涠滞犊繜o門的人，盡可以大搖大擺地跨進朱門，白吃白喝，高談闊論，犯不著像柳亞子那樣，話兒話兒地給領(lǐng)導作詩提條件：“奪席談經(jīng)非五鹿，無車彈鋏怨馮驩。”多沒勁！人家不給，自個兒張嘴要;不好意思明說吧，還把古人抬出來發(fā)牢騷。攥著拳頭讓人猜，文人這點小心眼兒只能維持自己掩耳盜鈴的尊嚴。
戰(zhàn)國“四公子”——孟嘗君
當然，柳亞子要的不是“馮驩的車”;而是新政權(quán)里一個他看得過眼的位子。遺憾的是，他不上不下的尷尬恰恰表明：買賣不成，再費唾沫也無濟于事。他留在“昆明湖”或者返回“富春江”都是一樣：“魚”，只能觀，而不能吃。春秋時代的門客則沒有這種權(quán)力上的奢求，他們更看重物質(zhì)待遇;而東家也不會在這些方面給門客們下不來臺，免得傳揚出去，阻塞了賢路，敗壞了名聲。
論名聲，還得說戰(zhàn)國“四公子”。說是“公子”，實為政客，他們惦記的絕不僅僅是門客們吃好喝好玩好，“養(yǎng)士”不是“現(xiàn)世報”，那可是一筆放長線釣大魚的生意;雖說投入巨大，回報也著實豐厚。普通人想不到，也玩不起。“四公子”大規(guī)模地豢養(yǎng)門客，《史記》中有多處記載：
司馬遷一語中的，道出了“四公子”的真實意圖。天下哪有免費的午餐？四公子并非富可抵國，甚至還有孟嘗君那樣“邑入不足以奉客”的緊張局面，把門客養(yǎng)得肥頭大耳就為了博取幾句廉價的贊譽嗎？顯然，不是。他們無法擺脫權(quán)力的漩渦，爭來賭去，還是為了“持權(quán)”，甚至是篡國。
春申君為了達到自己的政治目的，不惜將剛剛寵幸并懷有身孕的姬妾李氏送到楚王床上。信陵君想要調(diào)動軍隊，不得不把后門走到魏王的小老婆如姬身上……這種不擇手段的冒險，莫如說是一項高回報的投資，《史記》中常有“以某公子故、鄰國相傾、不敢加兵”的說法，還用問？翻云覆雨的角色正是那些公子夢寐以求的，他們希望成為主宰戰(zhàn)爭、壟斷特權(quán)的政壇大鱷。
春申君的門客硃英講得更露骨：“君相楚二十余年矣，雖名相國，實楚王也。”這就足夠令有頭腦的君主感到寢食不安了：國家安危還要看幾位公子的臉色，干脆把朝廷解散讓公子及其門客們?nèi)〈懔恕Ｆ鋵崳瑥倪@些公子用心良苦、網(wǎng)羅門客那天起，就等于向天下昭告了自己的政治企圖。公子們的實力越強大，他們個人的悲劇命運就來得越迅速、越深刻。大禍臨頭，即使再狡猾的韜養(yǎng)之術(shù)也挽救不了，那種把戲至多是貪生怕死的“馬后炮”。
戰(zhàn)國“四公子”——春申君
蓄養(yǎng)門客號稱招賢納士，惜乎不能算作“政府行為”，而只屬于個人私利，這與后世的朋黨之爭一脈相承。孔子崇尚“不周不比”，而政治卻不遵循常規(guī)的道德標準，這種東西本來就是謀于密室、工于心計的陰暗特征。倘若真地“不周不比”，你依靠誰、利用誰？雖說“養(yǎng)士”勉強算半官半私，但是這個被雇傭的階層仍然帶有明顯的“黑社會”性質(zhì)——它是一個以物質(zhì)待遇為前提、以雇主利益為目的、以個人崇拜為約束的“臨時智囊”和“私家敢死隊”，這支參差不齊的“雜牌軍”屬于“半個江湖”，具有某種陰森的力量。更多時候，這支陰森的力量是為了“窩兒里斗”。
當然，共患難不易;而同富貴較之更難千百倍。兵臨城下與馬放南山時，君主決不可能是相同的表情。周文王訪姜尚也好，劉備摔孩子也好，還不是一己之私鬧得？孟嘗君“邑入不足以奉客”，憑什么咬牙還愣充“大肚漢”？他犯得著像孝敬親爹一樣奉養(yǎng)那群大呼小叫的門客嗎？政治家的高明就在于掌握火候，知道你喜歡什么，知道你擅長什么，知道什么時候你會感激涕零、心甘情愿地把腦袋扎進褲腰帶里替他去賣命。
身為“大梁夷門監(jiān)者”的隱士侯嬴已經(jīng)是七十歲的老頭子了，他對信陵君的“仁而下士”掛著大大的問號，他態(tài)度冷漠地考驗著對方的耐心，又坐公子駕御的車，又參加賓客滿堂的宴會，觀察了半天，信陵君始終是“顏色愈和”、“色終不變”，最終，侯嬴相信了自己那雙老眼，死心塌地地替這位人生知己謀劃，直到“北鄉(xiāng)自剄”，自愿葬送了老命。
“養(yǎng)士”看似周瑜打黃蓋，實則起哄群毆打太平拳的多。俗謂：“有酒有肉皆兄弟，患難何曾見一人？”趨炎附勢、攀龍附鳳就這么殘酷，現(xiàn)世現(xiàn)報，概不賒欠。“卑鄙是卑鄙者的通行證”這句話，百試不爽。
《史記·廉頗藺相如列傳》講得更赤裸，廉頗倒霉的時候，一窩蜂來的門客轉(zhuǎn)眼就一窩蜂地跑了，后來，廉頗西山再起，這幫家伙又來投奔，主人毫不客氣地往外哄，門客咂著舌頭說：“君何見之晚也？夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎？”說得不錯，這是“主與客”都不能無視的前提。你一沒權(quán)勢，二無錢財，門客還陪著殉葬不成嗎？
