三國(guó)中最著名的戰(zhàn)例有兩起，一是曹操北征烏桓，二是諸葛亮南征孟獲。然而后人在評(píng)價(jià)這兩起“外戰(zhàn)”時(shí)，大多都帶有感情色彩去評(píng)價(jià)，對(duì)曹操北征烏桓，貶者居多;對(duì)諸葛亮南征孟獲，反而贊譽(yù)一片。那么諸葛亮七擒孟獲背后的真相是什么呢？

在準(zhǔn)備兩年之后，本應(yīng)由李嚴(yán)或其他將領(lǐng)擔(dān)當(dāng)?shù)哪险魅蝿?wù)，諸葛亮以“慮王連并沒(méi)有了解諸葛亮更深的意圖，所以在“停留者久之”后(同上)，依然親自率兵南征。

公元225年春，諸葛亮率兵自水路入越嶲，派馬忠向東南出兵牂牁(治所在今貴陽(yáng)附近，轄區(qū)包括貴州大部)攻擊朱褒，派李恢向南出兵益州(益州郡，治所在滇池，今云南晉寧以東)。諸葛亮一支部隊(duì)到達(dá)越嶲時(shí)，本打算在高定部結(jié)集時(shí)加以打擊，殊料高定部下發(fā)動(dòng)軍事政變，殺了雍闿及身邊部眾，另?yè)砹⒚汐@為首領(lǐng)。諸葛亮主力部隊(duì)擊垮高定，并將其殺掉，孟獲在內(nèi)訌之后尚未來(lái)得及整合，忽然間折其一臂，只得率部撤退到益州郡。此時(shí)，馬忠已殲滅牂牁郡朱褒并將其斬之，李恢部先敗后勝。五月，諸葛亮率部南渡瀘水，進(jìn)軍云南，生擒孟獲，隨即留下了“七擒七縱”的千古美談。

《漢晉春秋》載：諸葛亮軍隊(duì)到達(dá)南中時(shí)，聽(tīng)說(shuō)孟獲在少數(shù)民族中威望很高，遂決定生擒感化。活捉后，讓孟獲查看蜀軍陣營(yíng)，并詢(xún)問(wèn)道：“我軍如何？”孟獲回答說(shuō)：“過(guò)去我不知蜀軍虛實(shí)，所以失敗了。今天承蒙你讓我看過(guò)，也不過(guò)如此而已，我肯定容易取勝。”諸葛亮笑笑，讓他回去整軍再戰(zhàn)。凡七擒七縱，而諸葛亮依然要遣返孟獲。這時(shí)孟獲感動(dòng)了，誠(chéng)懇地說(shuō)道：“您呀，具有上天一樣的神威，至此之后，南中人不再反叛了。”

當(dāng)時(shí)有人對(duì)釋放孟獲持不同意見(jiàn)，諸葛亮解釋說(shuō)：“若留外人(指蜀軍將領(lǐng))，必須同時(shí)留下足夠的軍隊(duì)，兵留下來(lái)又沒(méi)有糧吃，這是第一件難事;蠻夷剛剛戰(zhàn)敗，父兄死傷者甚眾，若留外人而不留兵，必成禍患，這是第二件難事;更何況，蠻夷累累有叛變殺戮的罪行，自知罪孽深重，若留外人，相互之間都不相信，這是第三件難事。今天我打算既不留兵，又不運(yùn)糧，但是卻能使南中地區(qū)服從我方，知道尊卑上下，就彼此相安無(wú)事了。”

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歷來(lái)史學(xué)家對(duì)此篤信不疑，《三國(guó)演義》更將七擒七縱渲染得活靈活現(xiàn)。然而卻不曾細(xì)想過(guò)以下幾點(diǎn)：

其一，冷兵器時(shí)代，西蜀軍隊(duì)不占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，李恢部先敗后勝的結(jié)局，已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。

其二，蜀軍勞師遠(yuǎn)征，主客之勢(shì)難以移位，千里轉(zhuǎn)輸糧秣，陌生的地形等對(duì)蜀軍十分不利。

其三，戰(zhàn)爭(zhēng)是兵戎相見(jiàn)、斗智斗勇、血流成河、尸積如山的打拼，不是貓捉老鼠的游戲，不是小孩過(guò)家家。稍有不慎，優(yōu)劣之勢(shì)立即轉(zhuǎn)換，功虧一簣的教訓(xùn)經(jīng)常發(fā)生。謹(jǐn)慎如諸葛亮者，敢玩七擒七縱的游戲嗎？

其四，即令是勝利，每次勝利的結(jié)果也大不相同，失敗方主帥戰(zhàn)死疆場(chǎng)、為部屬所殺、為流矢所中、突圍脫逃等難以預(yù)測(cè)，不可能一成不變的次次活捉。

其五，七擒七縱是古今未有的戰(zhàn)爭(zhēng)神話(huà)，是諸葛亮難得一見(jiàn)的豐功偉績(jī)。《三國(guó)志·諸葛亮傳》的史料，很多來(lái)源于諸葛亮本人或部屬，諸葛亮對(duì)典籍修撰十分認(rèn)真，而在傳記中，何以沒(méi)有七擒七縱的只言片語(yǔ)？顯然，陳壽對(duì)沒(méi)有依據(jù)的過(guò)分頌揚(yáng)斷然拋棄的結(jié)果。

至于“南人不復(fù)反矣”的頌揚(yáng)，并沒(méi)有歷史依據(jù)。相反，《三國(guó)志》明確記載，諸葛亮第五次“北伐”之前，“南夷劉胄反，將軍馬忠破平之”(見(jiàn)《三國(guó)志·諸葛亮傳》)。顯然，所謂的七擒七縱，是《漢晉春秋》將毫無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)常識(shí)的道聽(tīng)途說(shuō)著入了歷史。

再者，從《三國(guó)志》找不到諸葛亮以德感化南方“蠻夷”的史料，卻能見(jiàn)到截然相反的善后措施。

其一，利用當(dāng)?shù)孛癖姷拿孕判睦怼?/p>

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》記載：南中民眾的風(fēng)俗習(xí)慣是相信鬼神和巫婆巫漢，相信詛咒，相信因果報(bào)應(yīng)等，所以官員們常常利用他們的愚昧，以這些手段約束“蠻夷”。諸葛亮班師之前，為南中作畫(huà)，先畫(huà)日月天地，君臣城府;再畫(huà)神龍，龍生蠻夷及牛馬駝羊;后畫(huà)各級(jí)官吏，乘大馬，坐華車(chē)，到下邊巡視安撫賑恤;還畫(huà)了民眾牽羊擔(dān)酒呈貢金銀寶貨的場(chǎng)面。畫(huà)成，賜予“蠻夷”。“蠻夷”對(duì)此畫(huà)極為重視，遂以身家性命作出承諾。直到很久之后，西蜀早已滅亡了，朝廷每委派官員去南中，“蠻夷”都要將這些拿出來(lái)給官員們觀(guān)看。

其二，分化互解。

諸葛亮南征之后，將“蠻夷”青羌族一萬(wàn)多家遷入內(nèi)地，劃分為五部，將家中強(qiáng)壯男子萬(wàn)余人編成所謂的“飛軍”，常常被用來(lái)沖鋒陷陣，所當(dāng)無(wú)前。將老弱病殘者，分別發(fā)配在內(nèi)地焦、雍、婁、爨、孟、量、毛、李這些大姓名下，作為私家部曲(私家軍)。對(duì)地廣人稀的南中少數(shù)民族來(lái)說(shuō)，萬(wàn)余戶(hù)可不是小數(shù)字。諸葛亮之所以這樣做，一方面是缺乏兵員;另一方面是釜底抽薪，將南中少數(shù)民族的力量分化瓦解。東漢時(shí)移民實(shí)邊，這時(shí)候反其道而行之，可見(jiàn)軍閥混戰(zhàn)造成人口銳減的后果。

其三，分而治之。

考慮到之前的益州郡、牂牁郡、永昌郡、越嶲郡四郡地域過(guò)大，所部的人口還多，其間豪族勢(shì)力盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，容易對(duì)蜀漢政權(quán)構(gòu)成威脅。遂將益州郡改為建寧郡，在建寧郡、永昌郡中間，劃出一個(gè)云南郡;在建寧郡、牂牁郡兩郡中間，劃出一個(gè)興古郡(見(jiàn)《三國(guó)志·后主傳》);另從犍為郡中分出朱提郡(見(jiàn)《諸葛亮集·元和郡縣志》)，這依然是分而治之的策略，并沒(méi)有從根本上解決西蜀政權(quán)同“蠻夷”之間的不和諧根源，更沒(méi)有德化的影子。

反是征戰(zhàn)，均有利弊得失、正反面兩方作用。三國(guó)最著名的兩起“外戰(zhàn)”中，諸葛亮南征的“閃光點(diǎn)”名載史冊(cè)。主要是以“攻心”為上、“七擒孟獲”的傳奇。