自南宋崖山之后，再無中國之說基本是被大多數(shù)人認(rèn)可的，為什么這樣說呢？自從崖山一役戰(zhàn)敗后蒙古的鐵蹄踏進(jìn)了中原文明，游牧文明開始對農(nóng)耕文明進(jìn)行統(tǒng)治，從經(jīng)濟(jì)上來說這是一種倒退的社會現(xiàn)象。

奈何蒙古人善戰(zhàn)，強大的鐵騎是他們的統(tǒng)治工具，華夏族的漢人不得不屈服在他們的鐵蹄之下。為了便于統(tǒng)治，蒙古人將整個統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的人分為四個等級，蒙古人為第一等，色目人為第二等，北方的漢人為第三等，南方的漢人為第四等。

從等級制度的劃分來看，元朝在中原地區(qū)實行的是民族壓迫統(tǒng)治，色目人就是指除漢人外的其它少數(shù)民族，也就是說堂堂的華夏族人在自己世世代代生存的土地上成為最賤的“賤民”。

除了在按照等級來統(tǒng)治外，元朝在漢族統(tǒng)治區(qū)內(nèi)還實行了保長制，由保長轄管若干戶，這樣的長官由蒙古人擔(dān)任。據(jù)統(tǒng)計，當(dāng)時整個元朝的人口不過一億兩千萬，而入居中原的蒙古族人不過三十多萬，漢族人大概占一億左右，當(dāng)然這是大概的數(shù)字。

按照這樣的比例元朝人要想長久的統(tǒng)治全國是很難的，于是他們就想了個辦法，制定“初夜權(quán)”，就是女子在結(jié)婚前三天必須送給統(tǒng)治區(qū)內(nèi)的蒙古長官享用，若發(fā)現(xiàn)這個女子不是處，就會被立即處死。行使初夜權(quán)的目的很簡單，就是想通過民族融合來增加蒙古族人。

元朝統(tǒng)治者以為這樣就可以將蒙古族的血液融入華夏，實現(xiàn)長久的統(tǒng)治中國，可是漢人百姓想出了一個充滿血淚的抵抗方式。那就是摔死頭胎孩子，俗稱“率頭胎”，通俗的說就是將出生的第一個孩子摔死，必須摔死以維護(hù)漢族人的血統(tǒng)純正。

直到今天，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行的Y染色體組成調(diào)查中，漢族人的血統(tǒng)之純正數(shù)前列。其實元朝大可不必這樣野蠻的實現(xiàn)民族融合，不同民族間的通婚自古有之，只要是雙方平等，毫無壓迫的情況下進(jìn)行，可以很順利的實現(xiàn)民族之間的融合，只是這種野蠻的方法不行。

“初夜權(quán)”這種壓迫的統(tǒng)治方式本來只在歐洲流行過，至于說元朝是否真正流行過導(dǎo)致很多普通人和學(xué)者都持懷疑的態(tài)度。如臺灣著名元史專家蕭啟慶先生考證認(rèn)為，元朝入主中原之后，官員大多為世襲，且大部分蒙古人居住在大都。河南等地，往南方越來越少，按照人口比例，不足以實行這樣的制度。

而著名學(xué)者周作人在《談龍集(初夜權(quán))序言》中曾引用過元初的民謠，從民謠中我們可以印證，元朝時期曾經(jīng)對漢人實行過這種野蠻的統(tǒng)治，并認(rèn)為鬧洞房的風(fēng)俗也是蠻風(fēng)的遺留。

不管這種野蠻的統(tǒng)治是否存在過，或是“率頭胎”這樣殘忍的事情有無發(fā)生過，都只說明了一個事實，那就古代殘酷的統(tǒng)治肯定會激起社會動蕩。